凡夫眾生有性不見，嬰孩喻下明二乘人有凡夫眾生有性不見，嬰孩喻下明二乘人有性不見。前中，先問二十五有有我不也？問由性不見。前中，先問二十五有有我不也？
問由何生？如來向言世雖說我，無有佛性；迦葉知何生？如來向言世雖說我，無有佛性；
迦葉知有，所以為問。下佛答之，佛性之義如別章釋。有，所以為問。下佛答之，佛性之義如別章釋。
文中，初法，次喻，後合。法中三句：初言「我者即文中，初法，次喻，後合。法中三句：初言「我者即如來藏」指斥我體，望直說我懼同情取，以是如來藏」指斥我體，望直說我懼同情取，以是義故對藏以說。如來藏者佛性異名，論其體義故對藏以說。
如來藏者佛性異名，論其體也是真識心，於此心中該含法界恒沙佛法，也是真識心，於此心中該含法界恒沙佛法，故名為藏。又為無量煩惱所藏亦名為藏，如故名為藏。又為無量煩惱所藏亦名為藏，如來法身蘊此藏中名如來藏。又此藏中出生來法身蘊此藏中名如來藏。
又此藏中出生如來，是故亦名為如來藏。二「一切」下明眾生如來，是故亦名為如來藏。二「一切」下明眾生有。一切眾生有如來藏，能為佛因，名「有佛性」，有。
一切眾生有如來藏，能為佛因，名「有佛性」，如睡心中有覺悟性，亦如礦石有金銀性。如如睡心中有覺悟性，亦如礦石有金銀性。如是一切，此性是其眾生自實，故名為我。以是是一切，此性是其眾生自實，故名為我。
以是我故，一切有性即名有我。何不望直說生有我故，一切有性即名有我。何不望直說生有我，乃先說性方言是我？此如前釋，望直說我我，乃先說性方言是我？
此如前釋，望直說我懼同情取，故說有性就之辯我。我義不同，凡懼同情取，故說有性就之辯我。我義不同，凡有四種：一自實名我，所謂一切諸法體實；二有四種：一自實名我，所謂一切諸法體實；
二自在名我，謂八自在，如下文說；三是假名集自在名我，謂八自在，如下文說；三是假名集用之我，如下所說六法中我，五陰諸法集成用之我，如下所說六法中我，五陰諸法集成我人；四是外道所立神我，今所論我是其初我人；
四是外道所立神我，今所論我是其初門。三「如是我」下明諸眾生不見所由，由煩惱門。三「如是我」下明諸眾生不見所由，由煩惱覆故不能見；道言「本來為惱所覆」即顯不同覆故不能見；
道言「本來為惱所覆」即顯不同八自在我，道言「常為煩惱所覆」即顯不同世八自在我，道言「常為煩惱所覆」即顯不同世諦假名無常之我，道言「一切眾生不見」即顯諦假名無常之我，道言「一切眾生不見」即顯不同外道神我。喻中有三：一凡夫有性惑障不同外道神我。喻中有三：一凡夫有性惑障不見喻、二「有異人」下佛始為說彼聞不見喻、不見喻、二「有異人」下佛始為說彼聞不見喻、三「即於其家掘出」已下終為開示彼聞悟解三「即於其家掘出」已下終為開示彼聞悟解喻。初中，「貧女」喻諸凡夫，無德稱貧，能生真解喻。
初中，「貧女」喻諸凡夫，無德稱貧，能生真解
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