明勸正匡紹佛化菩薩所宜，故言「汝今應紹明勸正匡紹佛化菩薩所宜，故言「汝今應紹先王如法治國」。自下第四喻明遣邪。「爾時童先王如法治國」。自下第四喻明遣邪。
「爾時童子經理是」已牒前生後，經理癈邪立正事已，子經理是」已牒前生後，經理癈邪立正事已，「復以解藥與栴陀」者，懺罪之法名為解藥，授「復以解藥與栴陀」者，懺罪之法名為解藥，授之令懺名與栴陀，除罪心喜說為「醒悟」，彼犯之令懺名與栴陀，除罪心喜說為「醒悟」，彼犯重罪，雖復懺竟猶須擯遣，令遠清眾，名「驅出重罪，雖復懺竟猶須擯遣，令遠清眾，名「驅出竟」。自下第三喻明四依自行無犯。「是時童子竟」。
自下第三喻明四依自行無犯。「是時童子雖為是」者，雖為向前同邪之事，從邪通正辨雖為是」者，雖為向前同邪之事，從邪通正辨得兼失，故名「雖」也。自行無犯名「猶不失婆羅得兼失，故名「雖」也。
自行無犯名「猶不失婆羅門法」。自下第四喻明四依合可供養。始行菩門法」。自下第四喻明四依合可供養。
始行菩薩名「餘居士」，婆羅門等覩其巧化名「聞所作」，薩名「餘居士」，婆羅門等覩其巧化名「聞所作」，嗟其獨絕名「嘆未有」，「讚言善」下出其所嘆。下嗟其獨絕名「嘆未有」，「讚言善」下出其所嘆。下合有四，與前不次：先合第一；「護法」已下合前合有四，與前不次：先合第一；
「護法」已下合前第二；「爾時菩薩若見」已下超合第四，明合供第二；「爾時菩薩若見」已下超合第四，明合供養；「若有人見護法人」下却合第三，明實無犯。養；
「若有人見護法人」下却合第三，明實無犯。就初段中，「我涅槃後」合前國王遇病崩亡，儲就初段中，「我涅槃後」合前國王遇病崩亡，儲君稚小，未任紹等。第二段中，「護法菩薩亦復君稚小，未任紹等。
第二段中，「護法菩薩亦復如是」合上有一婆羅門子年在弱冠，修持淨如是」合上有一婆羅門子年在弱冠，修持淨行，長髮相等。「以方便力與破戒僧同其事業」，行，長髮相等。「以方便力與破戒僧同其事業」，合往王所，乃至共治經歷多年，餘略不合。第合往王所，乃至共治經歷多年，餘略不合。
第三段中，文別有四：一勸供養、二「以是緣」下結三段中，文別有四：一勸供養、二「以是緣」下結會上言、三「如彼」下舉喻以帖、四「善哉」下約喻會上言、三「如彼」下舉喻以帖、四「善哉」下約喻顯法。就初段中，「爾時菩薩」舉所勸人，此乃名顯法。就初段中，「爾時菩薩」舉所勸人，此乃名彼能供之人以為菩薩，聲聞人中學大乘者彼能供之人以為菩薩，聲聞人中學大乘者是能供人。「若見有人雖多犯」者舉所供人，「即是能供人。
「若見有人雖多犯」者舉所供人，「即往」已下正勸供養，「恭敬禮拜」明身供養，「四事」往」已下正勸供養，「恭敬禮拜」明身供養，「四事」已下明財供養。財供有三：一自有奉上、二自已下明財供養。財供有三：一自有奉上、二自無求與、三「為是」下明為供故得畜八種不淨無求與、三「為是」下明為供故得畜八種不淨之物。於中四句：一明得畜八不淨物。何等為之物。
於中四句：一明得畜八不淨物。何等為
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