載稻糧而送與之，亦可紙素竹帛為車，抄經載稻糧而送與之，亦可紙素竹帛為車，抄經授彼名載與之。第三段中，「其王得」者，邊地化授彼名載與之。第三段中，「其王得」者，邊地化主自聞經法即便分張；「舉國食」者，勸他同習；主自聞經法即便分張；
「舉國食」者，勸他同習；「民既食」下所化之人荷恩喜讚；順教奉修名「民既食」下所化之人荷恩喜讚；
順教奉修名為食已，慶沾法利所以皆喜；領荷四依弘化為食已，慶沾法利所以皆喜；領荷四依弘化之恩，是故咸言「因彼王故得希有食」。合中但之恩，是故咸言「因彼王故得希有食」。
合中但合後之兩段，初段在於第二聞之憐笑中合，合後之兩段，初段在於第二聞之憐笑中合，更無別合。合第二中，「四人如是」合異國王，「為更無別合。合第二中，「四人如是」合異國王，「為法大將」釋為王義，依化不並故言「四中」。「或有法大將」釋為王義，依化不並故言「四中」。
「或有一人見」合聞也。下明所見，舉初段中所況一人見」合聞也。下明所見，舉初段中所況之事為所見耳，「見於他方無量菩薩」合深山之事為所見耳，「見於他方無量菩薩」合深山王，現雖學小，宿有大授，故名菩薩；「雖學大乘」王，現雖學小，宿有大授，故名菩薩；
「雖學大乘」合上雖有甘蔗、稻等；「自書寫」下合前貪惜積合上雖有甘蔗、稻等；「自書寫」下合前貪惜積聚之言，「自書令他」合積聚也。「為利養」等合貪聚之言，「自書令他」合積聚也。
「為利養」等合貪惜也，雖書經卷，專期信施，名為利養；悕求美惜也，雖書經卷，專期信施，名為利養；悕求美讚，說「為稱譽」；唯增博知，不為起行，名「為了法」；讚，說「為稱譽」；
唯增博知，不為起行，名「為了法」；合他附己，名「為依止」；用之貿小，名「博餘經」；「不合他附己，名「為依止」；
用之貿小，名「博餘經」；「不能廣為他人宣說」合懼有盡，不敢噉食；「故持能廣為他人宣說」合懼有盡，不敢噉食；
「故持是經送至彼」者，合載稻糧而送與之；「令發」已是經送至彼」者，合載稻糧而送與之；「令發」已下明送所為，發心起願，安住興行。「菩薩得」下下明送所為，發心起願，安住興行。
「菩薩得」下合第三段，「菩薩得已」合王得已，「即便廣說」合合第三段，「菩薩得已」合王得已，「即便廣說」合前分張，「令無量眾得受法味」合舉國食，食已前分張，「令無量眾得受法味」合舉國食，食已皆喜略而不合，「皆悉是此一菩薩」下合作是皆喜略而不合，「皆悉是此一菩薩」下合作是言因彼王故得希有食。先法、後帖，法中「是此言因彼王故得希有食。先法、後帖，法中「是此一菩薩力」合國王也，是向四中或一人也。「所一菩薩力」合國王也，是向四中或一人也。
「所未聞經悉令得聞」合得希食。喻帖可知。上來未聞經悉令得聞」合得希食。喻帖可知。
上來第一廣明四人正法時中弘護利益，自下第第一廣明四人正法時中弘護利益，自下第二嘆經殊勝。句別有四：前二嘆勝，令人信樂；二嘆經殊勝。句別有四：前二嘆勝，令人信樂；
後二學益，使人修習。就前二中，「是經流處即後二學益，使人修習。就前二中，「是經流處即
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