迦葉領解如來述讚。初中，「如上四人應依」問前迦葉領解如來述讚。初中，「如上四人應依」問前起後，下佛答之，「如我所說應當依止」正答前起後，下佛答之，「如我所說應當依止」正答前問。「何以」下釋，以有四魔惑亂眾生，是故必須問。
「何以」下釋，以有四魔惑亂眾生，是故必須依仗四依。「何等」已下辯出四魔，先問、後辯。餘依仗四依。「何等」已下辯出四魔，先問、後辯。
餘處多說煩惱、陰、死及與天魔而為四種，是中處多說煩惱、陰、死及與天魔而為四種，是中唯就天魔說四。四相云何？一義分別，魔及弟唯就天魔說四。四相云何？
一義分別，魔及弟子相對為二，所說經律復以為二，合為四種。子相對為二，所說經律復以為二，合為四種。四中，前二是其魔、人，後二魔、法。舉人答上「云四中，前二是其魔、人，後二魔、法。
舉人答上「云何知魔為眾留難」，舉法答上「佛說、魔說云何何知魔為眾留難」，舉法答上「佛說、魔說云何別知」。又更分別，四種皆悉就人以說，說經魔別知」。又更分別，四種皆悉就人以說，說經魔一、說律魔二、受經魔三、受律魔四。第二廣中，一、說律魔二、受經魔三、受律魔四。
第二廣中，迦葉先問，「如佛所說有四種魔」牒佛前言，下迦葉先問，「如佛所說有四種魔」牒佛前言，下就作問。於中准答，問少不足，應有三問：一問就作問。於中准答，問少不足，應有三問：一問諸魔以何等形壞亂正法、二問魔說及佛所諸魔以何等形壞亂正法、二問魔說及佛所說云何可別、三問隨魔隨佛教者云何可知。說云何可別、三問隨魔隨佛教者云何可知。
三中，初一問其魔師、次一問法、後問弟子。又三中，初一問其魔師、次一問法、後問弟子。又復初一問其形濫，中問說濫，後問受濫。然今復初一問其形濫，中問說濫，後問受濫。
然今文中但有後二，略無初句，准答必須。下佛答文中但有後二，略無初句，准答必須。下佛答之，先對向前所少一問，魔壞法時作是言下之，先對向前所少一問，魔壞法時作是言下對向文中所有兩問。就初段中，「我般涅槃七對向文中所有兩問。
就初段中，「我般涅槃七百歲後」明壞法時，「是魔波旬」舉壞法人，「漸壞百歲後」明壞法時，「是魔波旬」舉壞法人，「漸壞我法」，正明壞法。「譬如」已下明壞法相，先喻、後我法」，正明壞法。「譬如」已下明壞法相，先喻、後合。二中，初總、次別、後結。就後段中，初廣、後結。合。
二中，初總、次別、後結。就後段中，初廣、後結。
廣中十對：一就佛下生以辯邪正、二就如來現廣中十對：一就佛下生以辯邪正、二就如來現行七步以明正邪、三就天神敬奉之事以辯邪行七步以明正邪、三就天神敬奉之事以辯邪正、四就如來娉妻之事以辯邪正、五就制戒正、四就如來娉妻之事以辯邪正、五就制戒以辯邪正、六就如來種種技能以辯邪正、七以辯邪正、六就如來種種技能以辯邪正、七大小相對以辯邪正、八就佛身以明邪正、九大小相對以辯邪正、八就佛身以明邪正、九就戒行持犯之事以辯邪正、第十約就內外就戒行持犯之事以辯邪正、第十約就內外
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