八百萬歲墮在地獄如來怖人，故今明其實八百萬歲墮在地獄如來怖人，故今明其實墮不虛。舉輕況重，故言「何況故犯偷蘭」。此中墮不虛。舉輕況重，故言「何況故犯偷蘭」。
此中重罪通名偷蘭，不唯方便。「此大乘」下翻上邪重罪通名偷蘭，不唯方便。「此大乘」下翻上邪中五篇諸罪非是佛制，明一切罪皆是佛制，中五篇諸罪非是佛制，明一切罪皆是佛制，先制盜戒，次制殺戒、飲酒、妄語，後制邪婬。以先制盜戒，次制殺戒、飲酒、妄語，後制邪婬。
以制婬中問答重顯，故迴在後。就制盜中，句別制婬中問答重顯，故迴在後。就制盜中，句別有三：一總舉偷蘭勸人莫親、二「何等」下三番有三：一總舉偷蘭勸人莫親、二「何等」下三番別顯、三「如是比丘名無根」下總呵顯過。制殺別顯、三「如是比丘名無根」下總呵顯過。
制殺等中，文相可知。下制婬戒，即是翻上行婬非等中，文相可知。下制婬戒，即是翻上行婬非過，明是過矣。初先正制，「迦葉白」下問答重顯，過，明是過矣。
初先正制，「迦葉白」下問答重顯，先問、後答。答中，初先正答前問，明夢不犯。下先問、後答。答中，初先正答前問，明夢不犯。
下乘教之，句別有五：一教於婬欲當生穢想；二乘教之，句別有五：一教於婬欲當生穢想；二教於女人莫生愛想；三夢行婬已教生悔意；教於女人莫生愛想；
三夢行婬已教生悔意；四教比丘生厭食想，食是婬因故教厭之；五四教比丘生厭食想，食是婬因故教厭之；
五若生婬心，教疾捨離。「如是」下結。下明受人。若生婬心，教疾捨離。「如是」下結。
下明受人。第十對中，先辯邪正，後論受人。外法名邪，內第十對中，先辯邪正，後論受人。
外法名邪，內法稱正。邪中有四：一說外道苦行邪法以法稱正。邪中有四：一說外道苦行邪法以為正道；二說如來聽度惡人及無根等；三說為正道；
二說如來聽度惡人及無根等；三說如來聽畜種種不淨之物，於中初先辯其所如來聽畜種種不淨之物，於中初先辯其所聽，「除是」已下就所不聽明邪異正；四言如來聽，「除是」已下就所不聽明邪異正；
四言如來說草木等皆有壽命。如是四種名魔所說。下說草木等皆有壽命。如是四種名魔所說。
下辯正中但翻三句，第二一句略而不翻。「我亦辯正中但翻三句，第二一句略而不翻。「我亦不聽，常翹一脚，乃至害生方道呪術」翻前第不聽，常翹一脚，乃至害生方道呪術」翻前第一，「珂貝」已下翻上第三及翻第四。於中初先一，「珂貝」已下翻上第三及翻第四。
於中初先呵邪顯正，「我唯聽」下辯正異邪，「我唯聽食五呵邪顯正，「我唯聽」下辯正異邪，「我唯聽食五種味」等正翻第三，「我說四大無壽命」者正翻種味」等正翻第三，「我說四大無壽命」者正翻第四，「若有」下結。上來十對廣辯邪、正、魔說、佛第四，「若有」下結。上來十對廣辯邪、正、魔說、佛說差別，已下總以結之。「迦葉白」下是第三段，說差別，已下總以結之。
「迦葉白」下是第三段，因迦葉領，如來述讚長壽，至此合為第一，明因迦葉領，如來述讚長壽，至此合為第一，明
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