第合之。「佛性如是」合初段中舍內金藏，「一切第合之。「佛性如是」合初段中舍內金藏，「一切眾生不能見」者合前家人大小不見，「如彼寶眾生不能見」者合前家人大小不見，「如彼寶藏貧人不知」舉喻以帖，寶藏帖性，貧人不知藏貧人不知」舉喻以帖，寶藏帖性，貧人不知帖生不見。「我今普示眾生佛性為煩惱覆」合帖生不見。
「我今普示眾生佛性為煩惱覆」合第二段，向前喻中文有三對，今總合之。「如彼第二段，向前喻中文有三對，今總合之。「如彼貧」下舉喻以帖。「如來今日普示眾生諸覺寶貧」下舉喻以帖。
「如來今日普示眾生諸覺寶藏」合第三中即於其家掘出金藏，「所謂佛性」藏」合第三中即於其家掘出金藏，「所謂佛性」指其藏體。「而眾生」下合第三中女見生喜，「宗指其藏體。「而眾生」下合第三中女見生喜，「宗仰如來」合宗是人。就下隨事重合之中事別仰如來」合宗是人。
就下隨事重合之中事別有三：一能開人、二所示者、三所開金。「善方便有三：一能開人、二所示者、三所開金。「善方便者」舉能開人，「即是如來」對法以合；「貧女人者」者」舉能開人，「即是如來」對法以合；
「貧女人者」舉所示人，「即一切生」對法以合；「金」舉所開，「即舉所示人，「即一切生」對法以合；「金」舉所開，「即佛性者」對法以合。就明聲聞有性之中，先喻、佛性者」對法以合。
就明聲聞有性之中，先喻、後合。喻中有三：一昔說無我喻、二「因告女」下後合。喻中有三：一昔說無我喻、二「因告女」下無我覆真喻、三「遂至」下今說真我喻。就初段無我覆真喻、三「遂至」下今說真我喻。
就初段中，「女」喻如來，佛能養化故說為女。佛於過去中，「女」喻如來，佛能養化故說為女。佛於過去化諸眾生，令起大機，名「生一子」，所化眾生法化諸眾生，令起大機，名「生一子」，所化眾生法身未增名為「嬰孩」，起惑計我名為「得病」，佛心身未增名為「嬰孩」，起惑計我名為「得病」，佛心慈憐說為「愁惱」，訪求化義名「覓醫師」，化儀現慈憐說為「愁惱」，訪求化義名「覓醫師」，化儀現心名「醫師來」，說無常、苦、無我等治名「合三藥」，心名「醫師來」，說無常、苦、無我等治名「合三藥」，「蘇、乳、石密」舉其藥體，勸之修習名「與令服」。第「蘇、乳、石密」舉其藥體，勸之修習名「與令服」。
第二段中，句別有三：一化義現心喻、二「是時女」二段中，句別有三：一化義現心喻、二「是時女」下權言覆實喻、三「小兒渴」下所化眾生執權下權言覆實喻、三「小兒渴」下所化眾生執權捨實喻。就初句中，正說無我兼遮說我名為捨實喻。就初句中，正說無我兼遮說我名為「因告」，為化之儀現於聖心名「告女人」，如來昔「因告」，為化之儀現於聖心名「告女人」，如來昔教聲聞弟子修學無我名「服藥已」，未得受我教聲聞弟子修學無我名「服藥已」，未得受我名「莫與乳」，暫停非永以是言「且」。我患既除，無名「莫與乳」，暫停非永以是言「且」。
我患既除，無我治癈名「藥消已」，方得說我名「乃與之」。第二我治癈名「藥消已」，方得說我名「乃與之」。第二權言覆實喻中，佛說無我隱覆真我，故言「女權言覆實喻中，佛說無我隱覆真我，故言「女
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