受諸佛雲雨說法，依其所聞亦知多義；四約受諸佛雲雨說法，依其所聞亦知多義；四約多詮以終攝始，初得少義、後時得多，理在易多詮以終攝始，初得少義、後時得多，理在易知。就其捨詮證實門中別分有二：一約就地知。
就其捨詮證實門中別分有二：一約就地位始終別論，初時得少，封教心多見理昧故，位始終別論，初時得少，封教心多見理昧故，終時得多，以能捨詮見理明故；二以終攝始，終時得多，以能捨詮見理明故；二以終攝始，初少後多，理在可知。《地經》所說是其捨詮證初少後多，理在可知。
《地經》所說是其捨詮證實之義，故後得多，不同在斯。上來明其善趣實之義，故後得多，不同在斯。上來明其善趣已上菩薩護法，下次明其初心護法。句別有已上菩薩護法，下次明其初心護法。
句別有三：一明現在初發心者當能護法；二「是故」下三：一明現在初發心者當能護法；二「是故」下勸人識知，為勵初心，故勸知之；三「何以」下釋。勸人識知，為勵初心，故勸知之；
三「何以」下釋。自下第二嘆經殊勝，於中舉彼信謗損益以自下第二嘆經殊勝，於中舉彼信謗損益以顯經勝。文別有四：一明其謗、二明其信、三明顯經勝。
文別有四：一明其謗、二明其信、三明謗損、四彰信益。謗中，初明「諸惡比丘聞佛涅謗損、四彰信益。謗中，初明「諸惡比丘聞佛涅槃，內心不愁」，「今日」已下發言唱快，先總唱槃，內心不愁」，「今日」已下發言唱快，先總唱快，後出快事，「如是」下結。第二信中，先勸憶持，快，後出快事，「如是」下結。
第二信中，先勸憶持，下正明信。於中初明具德眾生能自信持，「其下正明信。於中初明具德眾生能自信持，「其餘生」下明其信者能化益他，「有樂為說」正明餘生」下明其信者能化益他，「有樂為說」正明化他，「其人聞」下明他德益，「他聞滅罪」是其益化他，「其人聞」下明他德益，「他聞滅罪」是其益也。第三損中，文別有四：一明現損、二「命終」下也。
第三損中，文別有四：一明現損、二「命終」下明其當損、三「若臨終」下重明現損、四「如是之明其當損、三「若臨終」下重明現損、四「如是之人不至善」下復明當損。第四益中，差別有三：人不至善」下復明當損。第四益中，差別有三：一明聞經久信有益、二「如有人出家」已下明一明聞經久信有益、二「如有人出家」已下明始信有益、三「或有生」下明微信有益。久信之始信有益、三「或有生」下明微信有益。
久信之益在於地上，始信之益在於地前、種性、解行，益在於地上，始信之益在於地前、種性、解行，微信之益善趣已前。久信益中，初先明其自微信之益善趣已前。久信益中，初先明其自信有益，「若我」已下化他有益。自信益中，初明信有益，「若我」已下化他有益。
自信益中，初明信者經力莊身，人皆樂見。「國王」已下經力嚴信者經力莊身，人皆樂見。「國王」已下經力嚴口，有所言說悉皆敬信。化他益中，先勸傳說，口，有所言說悉皆敬信。
化他益中，先勸傳說，「若我聲聞弟子之中」舉所勸人，此實菩薩傳「若我聲聞弟子之中」舉所勸人，此實菩薩傳
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