八？如彼《善生優婆塞經》具列其名：一畜田宅；八？如彼《善生優婆塞經》具列其名：一畜田宅；
二種殖根栽；三貯聚稻粟，居監求利；四畜二種殖根栽；三貯聚稻粟，居監求利；
四畜奴婢人民；五畜養群畜；六畜金銀錢寶；七奴婢人民；五畜養群畜；
六畜金銀錢寶；七畜象牙、金、銀刻鏤諸寶、大床、綿褥、𣰽𣯫；八畜畜象牙、金、銀刻鏤諸寶、大床、綿褥、𣰽𣯫；
八畜一切銅錢釜鑊。畜此八種能污淨戒，故名不一切銅錢釜鑊。畜此八種能污淨戒，故名不淨。二「何以」下釋。三「爾時」下明畜無罪。四「何以」淨。
二「何以」下釋。三「爾時」下明畜無罪。
四「何以」下釋。上來勸供，自下第二結會上言，「以是緣」下釋。上來勸供，自下第二結會上言，「以是緣」者以是四依摧邪立正通法因緣。「我此經中者以是四依摧邪立正通法因緣。
「我此經中說是二偈令諸菩薩供養法」者，後二可知，此說是二偈令諸菩薩供養法」者，後二可知，此第三竟。第四自行無犯之中，句別有四：一舉第三竟。第四自行無犯之中，句別有四：一舉謗得罪彰其無犯、二「護法」下明實無犯成謗謗得罪彰其無犯、二「護法」下明實無犯成謗得罪、三「有比丘」下舉犯顯持、四「菩薩」下明持得罪、三「有比丘」下舉犯顯持、四「菩薩」下明持異犯。先明無犯，「何以」下釋。從上「如我先說」至異犯。
先明無犯，「何以」下釋。從上「如我先說」至此合為初段，明其四人是持非犯，故令供養。此合為初段，明其四人是持非犯，故令供養。
自下第二明其四人是長非幼，故令供養。是自下第二明其四人是長非幼，故令供養。是彼四人實是久行，為化始行，故我經中覆相彼四人實是久行，為化始行，故我經中覆相說言「若少應供，理實長宿」，前就所教而為會說言「若少應供，理實長宿」，前就所教而為會通，此就所供而為會通。「以是緣」下第三結會，通，此就所供而為會通。
「以是緣」下第三結會，前兩段中就初以結：以是聲聞不知四依權前兩段中就初以結：以是聲聞不知四依權化因緣，我今不為聲聞說偈；菩薩知故，我為化因緣，我今不為聲聞說偈；菩薩知故，我為說偈。就會通中，有二問答：前一問答明其四說偈。
就會通中，有二問答：前一問答明其四人合可供養；下一問答明四依人本戒具在，人合可供養；下一問答明四依人本戒具在，成前應供，良以菩薩本受行違通法之戒，今成前應供，良以菩薩本受行違通法之戒，今時所為稱當本戒，故得具在。文中，迦葉先問時所為稱當本戒，故得具在。
文中，迦葉先問起發「如是菩薩於戒極緩」以為一句，牒舉前起發「如是菩薩於戒極緩」以為一句，牒舉前事同惡犯戒，名為極緩；「本戒在不」為第二句，事同惡犯戒，名為極緩；「本戒在不」為第二句，正為徵問。下佛先呵，「何以下」釋，先問、後解。正為徵問。
下佛先呵，「何以下」釋，先問、後解。解中有二：一對向後句明戒具在、二「於乘緩」解中有二：一對向後句明戒具在、二「於乘緩」下對向前句明戒不緩。前中，初明自行清淨下對向前句明戒不緩。
前中，初明自行清淨故戒具在，「如堤塘」下令他戒淨故戒具在，「若故戒具在，「如堤塘」下令他戒淨故戒具在，「若
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