處不行故言沒地。「如甘蔗」下辨明向前興癈處不行故言沒地。「如甘蔗」下辨明向前興癈所由，人學故興、不學故癈，先喻後合。喻中有所由，人學故興、不學故癈，先喻後合。
喻中有四：初「甘蔗」等喻明法體；二「隨有處」下寄人顯四：初「甘蔗」等喻明法體；二「隨有處」下寄人顯勝；三「或有人」下明癈所由，由人棄大學小故勝；
三「或有人」下明癈所由，由人棄大學小故癈，棄大學小名「食粟米」，習讀世典名「及稗子」，癈，棄大學小名「食粟米」，習讀世典名「及稗子」，取劣為勝故言「第一」，學小由昔名「受報故」；四取劣為勝故言「第一」，學小由昔名「受報故」；四「若是福」下明興所由，由人棄小學大故興。「耳「若是福」下明興所由，由人棄小學大故興。
「耳初不聞粟、稗之名」喻不聞小，「唯食粳糧」喻純初不聞粟、稗之名」喻不聞小，「唯食粳糧」喻純學大。合中，依前次第合之。「涅槃如是」合上初學大。合中，依前次第合之。
「涅槃如是」合上初段。「鈍根薄福不樂聞」者反合第二，然上喻中段。「鈍根薄福不樂聞」者反合第二，然上喻中舉彼福人貪樂愛著顯經殊勝，合中舉其鈍舉彼福人貪樂愛著顯經殊勝，合中舉其鈍根薄福不樂聽聞顯經深重，言之左右。「如彼根薄福不樂聽聞顯經深重，言之左右。
「如彼薄福增惡」已下合第三段，先牒、後合。「或有眾薄福增惡」已下合第三段，先牒、後合。「或有眾生其心甘」下合第四段，先合、後帖。生其心甘」下合第四段，先合、後帖。
自下第二答其後問，明弘護人，先喻、後合。喻自下第二答其後問，明弘護人，先喻、後合。喻中有三：一邊地眾生棄大學小喻、二「有異王」中有三：一邊地眾生棄大學小喻、二「有異王」下四依弘化喻、三「其王得」下所化眾生得法下四依弘化喻、三「其王得」下所化眾生得法修行喻。就初段中，「王」喻邊地匡化之人各有修行喻。
就初段中，「王」喻邊地匡化之人各有統領，故說為王。身居邊地，名「在深山嶮難之統領，故說為王。身居邊地，名「在深山嶮難之處」。有《涅槃經》名「有甘蔗、粳糧、石蜜」，有而難具，處」。
有《涅槃經》名「有甘蔗、粳糧、石蜜」，有而難具，辨得兼失，是故云「雖」。「以其難得，貪惜積聚，不辨得兼失，是故云「雖」。「以其難得，貪惜積聚，不敢噉食」，喻不學大。既在邊地，全部叵備，名為敢噉食」，喻不學大。
既在邊地，全部叵備，名為「難得」，如北天竺唯有六卷，不具全部。為名、為「難得」，如北天竺唯有六卷，不具全部。為名、為利書寫此經，名貪積聚。不能依法自學教他，利書寫此經，名貪積聚。
不能依法自學教他，名不敢食。「懼其有盡，唯食粟稗」，喻明學小。以名不敢食。「懼其有盡，唯食粟稗」，喻明學小。
以其殘缺，辨義不周，恐問難通，名懼有盡。專學其殘缺，辨義不周，恐問難通，名懼有盡。專學小乘，名食粟稗。第二段中，「有異國王」喻四依小乘，名食粟稗。
第二段中，「有異國王」喻四依人。「聞憐笑」者，憐之棄大，笑其學小。「車載稻糧人。「聞憐笑」者，憐之棄大，笑其學小。
「車載稻糧而送與」者，音聲語言以之為車，說經授彼名而送與」者，音聲語言以之為車，說經授彼名
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