見，翻上第五；六「為度」下明佛為度諸眾生，故見，翻上第五；六「為度」下明佛為度諸眾生，故種種方便，隨順世法，不唯處中，翻前第六。第種種方便，隨順世法，不唯處中，翻前第六。
第七對中，執小非大名之為邪，知大外小說以七對中，執小非大名之為邪，知大外小說以為正。邪中有二：一執小非大、二「是人復言如為正。邪中有二：一執小非大、二「是人復言如是經律我當受」下學小捨大。初中復二：一執是經律我當受」下學小捨大。
初中復二：一執小律非於大律、二「如來先說九部法」下偏執小小律非於大律、二「如來先說九部法」下偏執小經非於大經。律中五句：一舉佛昔制，如來昔經非於大經。律中五句：一舉佛昔制，如來昔於小乘律中宣說五篇輕重之罪及偷蘭遮，於小乘律中宣說五篇輕重之罪及偷蘭遮，其性皆重，故今舉之，同招大苦故言皆重；二其性皆重，故今舉之，同招大苦故言皆重；
二「我等律」下舉小屬己；三「我久忍」下彰己信受，「我等律」下舉小屬己；三「我久忍」下彰己信受，嫌他不信；四「我當」下執小捨大，小乘戒法名嫌他不信；
四「我當」下執小捨大，小乘戒法名為己律，大乘戒法名為汝律，故今說言我當為己律，大乘戒法名為汝律，故今說言我當云何自捨己律就汝律耶；五「汝所有」下推大云何自捨己律就汝律耶；五「汝所有」下推大為邪，故言汝律是魔所說。經中有三：一明魔為邪，故言汝律是魔所說。
經中有三：一明魔人執小非大、二「未來之世當有」已下佛呵顯人執小非大、二「未來之世當有」已下佛呵顯過、三「我又說」下明己說大成彼邪謬。初中有過、三「我又說」下明己說大成彼邪謬。初中有六：一舉九部證無方等；二舉如來無量小經六：一舉九部證無方等；
二舉如來無量小經證無方等；三「如其有」下推方等經為調達說；證無方等；三「如其有」下推方等經為調達說；
四「如是等」下推為魔說，先推、後釋；五「如是言」四「如是等」下推為魔說，先推、後釋；五「如是言」下推他經有，道己經無；六「我經律」下妄引佛說，下推他經有，道己經無；
六「我經律」下妄引佛說，證是為非。此初段竟，未來之世當有如是諸證是為非。此初段竟，未來之世當有如是諸惡比丘是第二段，佛呵顯過。第三段中別有惡比丘是第二段，佛呵顯過。
第三段中別有三句：一佛自彰己過九部經，說有方等；二「若三句：一佛自彰己過九部經，說有方等；二「若有人」下明正者之得；三「若有說」下明謗者之有人」下明正者之得；
三「若有說」下明謗者之失，先明其謗，後結得罪。上來第一執小非大，失，先明其謗，後結得罪。上來第一執小非大，自下第二學小捨大。「如是經律我當受持」正自下第二學小捨大。
「如是經律我當受持」正明學小，「何以」下釋。知足少欲因中之道、斷除明學小，「何以」下釋。知足少欲因中之道、斷除煩惱因中之滅、智慧是其果中之道、涅槃是煩惱因中之滅、智慧是其果中之道、涅槃是其果中之滅，此前四種通名善法。小乘經律其果中之滅，此前四種通名善法。
小乘經律
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