「何以故」下釋成犯義，「有性未修不得菩提」舉「何以故」下釋成犯義，「有性未修不得菩提」舉是顯非。第三段中，「以是義故佛法甚深不可是顯非。第三段中，「以是義故佛法甚深不可思」者以人不解，妄取成犯，故法甚深不可思思」者以人不解，妄取成犯，故法甚深不可思議。下次顯上邪中之義，迦葉先請，「有王問」者議。
下次顯上邪中之義，迦葉先請，「有王問」者假以言之，以上文中王歎比丘，比丘不受為假以言之，以上文中王歎比丘，比丘不受為不犯戒，故今此中還言王問。上說比丘少欲不犯戒，故今此中還言王問。上說比丘少欲住空，王嘆不受不名犯戒，云何許犯墮過人住空，王嘆不受不名犯戒，云何許犯墮過人法？下佛為辯，於中初先正對前問，明諸比丘法？
下佛為辯，於中初先正對前問，明諸比丘為利詐善，犯過人法；「復有比丘為建立」下簡為利詐善，犯過人法；「復有比丘為建立」下簡真異偽，明其不犯。犯中，初明為利詐善，欲令真異偽，明其不犯。
犯中，初明為利詐善，欲令他人知己乞士，「如是比丘多愚癡」下為利詐他人知己乞士，「如是比丘多愚癡」下為利詐善，「欲令他人知己是聖」下結為犯。明不犯中，善，「欲令他人知己是聖」下結為犯。明不犯中，初為通教法，現聖無犯，「復言我今亦有性」下初為通教法，現聖無犯，「復言我今亦有性」下為通證法，說己身中有性不犯，「作是」下結。初為通證法，說己身中有性不犯，「作是」下結。
初中五句：一為建正法住空寂處，欲令他人謂中五句：一為建正法住空寂處，欲令他人謂己是聖；二令他敬信；三因他敬信，悉來附己；己是聖；二令他敬信；
三因他敬信，悉來附己；四因來附己，令起行以通正法；五「光揚」下因四因來附己，令起行以通正法；
五「光揚」下因他附己化令生解，以通正法，謂令眾生解佛他附己化令生解，以通正法，謂令眾生解佛所說輕重之義。第二段中，句別有三：一為教所說輕重之義。第二段中，句別有三：一為教他故說己身中有性得果，「我今身中亦有佛他故說己身中有性得果，「我今身中亦有佛性」明現有因，「有經名」下明當得果，「我成佛道」性」明現有因，「有經名」下明當得果，「我成佛道」得菩提果，「盡煩惱結」得涅槃果；二「廣為」下說得菩提果，「盡煩惱結」得涅槃果；
二「廣為」下說他有性；三「我與汝」下明己及他以有性故當他有性；三「我與汝」下明己及他以有性故當具佛因，成就佛果，「我之與汝俱當安住如來具佛因，成就佛果，「我之與汝俱當安住如來道地」明具佛因，所謂住於十地之道，成下得道地」明具佛因，所謂住於十地之道，成下得果。於中初明成菩提果，「無量」下得涅槃果，「作果。
於中初明成菩提果，「無量」下得涅槃果，「作是說」下總結無犯。自下第四重顯向前有犯是說」下總結無犯。自下第四重顯向前有犯中義，於中初言「犯突吉羅，忉利天上八百萬中義，於中初言「犯突吉羅，忉利天上八百萬歲墮地獄中，況偷蘭遮」，翻上邪中說突吉羅歲墮地獄中，況偷蘭遮」，翻上邪中說突吉羅
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