以顯勝。問曰：下說「滅無常色獲得常色，受、想、以顯勝。問曰：下說「滅無常色獲得常色，受、想、行、識亦復如是。」云何說言佛無受樂？釋言：受行、識亦復如是。」
云何說言佛無受樂？釋言：受中有其二種：一受境界違順等事、二證法相中有其二種：一受境界違順等事、二證法相應攝受正法故名為受。今言無者，無其初受；應攝受正法故名為受。
今言無者，無其初受；下言得者，得其後受，兩言不違。後二可知。從下言得者，得其後受，兩言不違。
後二可知。從上唯願重垂廣來。第三大段明解脫相。自下上唯願重垂廣來。
第三大段明解脫相。自下第四拂去詮況。何故須拂？上來借喻擬況解第四拂去詮況。
何故須拂？上來借喻擬況解脫，人謂解脫全問諸喻，故下拂之。於中有二：脫，人謂解脫全問諸喻，故下拂之。
於中有二：一明上來所立諸喻非喻為喻；二「云何如來一明上來所立諸喻非喻為喻；二「云何如來作二說」下明喻非喻，不得定說。前中有三：一作二說」下明喻非喻，不得定說。
前中有三：一明上喻非喻為喻、二「真解脫者一切人天無明上喻非喻為喻、二「真解脫者一切人天無能匹」下明其非喻為喻所以、三「如無比」下類能匹」下明其非喻為喻所以、三「如無比」下類顯非喻為喻之相。就初段中，先明非喻，「如來顯非喻為喻之相。就初段中，先明非喻，「如來有時以因緣」下彰其為喻。明非喻中有四問有時以因緣」下彰其為喻。
明非喻中有四問答：初迦葉問：「不生不滅是解脫耶？」佛答言是。答：初迦葉問：「不生不滅是解脫耶？」佛答言是。
第二迦葉執喻同法，「若不生滅為解脫者，世第二迦葉執喻同法，「若不生滅為解脫者，世間虛空亦無生滅，應是解脫。」佛答不然。三迦間虛空亦無生滅，應是解脫。」佛答不然。
三迦葉問：「何故不然？」如來反問：「迦蘭等聲同烏鵲葉問：「何故不然？」如來反問：「迦蘭等聲同烏鵲不？」第四迦葉以理正答，如來讚嘆。迦葉答中，不？」
第四迦葉以理正答，如來讚嘆。迦葉答中，「不也」總答。下別顯之，句別有四：初「烏鵲聲比「不也」總答。
下別顯之，句別有四：初「烏鵲聲比命命等不可為比」，明下劣上；二「迦葉言迦蘭命命等不可為比」，明下劣上；二「迦葉言迦蘭迦」下明上遇下，於中迦葉先明過下，次責如迦」下明上遇下，於中迦葉先明過下，次責如來「無異葶」下顯佛不應；三「佛與空」下約喻顯來「無異葶」下顯佛不應；
三「佛與空」下約喻顯法；四「迦蘭迦聲可喻佛」下辨喻顯法。迦蘭喻法；四「迦蘭迦聲可喻佛」下辨喻顯法。
迦蘭喻佛，不喻烏鵲，彰其聲妙，以聲妙故用況解脫。佛，不喻烏鵲，彰其聲妙，以聲妙故用況解脫。不比虛空，佛嘆可知。上來一段廣明非喻，「如不比虛空，佛嘆可知。
上來一段廣明非喻，「如來有時以因緣」下明其為喻。所謂有時，化他來有時以因緣」下明其為喻。所謂有時，化他因緣。引空喻曉，所況佛德，故即如來。此初段因緣。
引空喻曉，所況佛德，故即如來。此初段竟。自下第二解釋非喻為喻所以。「真解脫者竟。
自下第二解釋非喻為喻所以。「真解脫者
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