人苦味塗乳」，誡令捨我名「母語兒」，「我乳毒人苦味塗乳」，誡令捨我名「母語兒」，「我乳毒塗」真為權隱，未可受習名「不可觸」。第三執權塗」真為權隱，未可受習名「不可觸」。第三執權捨實喻中，所化眾生大欲漸起名為「兒渴」，厭捨實喻中，所化眾生大欲漸起名為「兒渴」，厭小心生說之為「乏」，求佛真我名「欲母乳」，執昔小心生說之為「乏」，求佛真我名「欲母乳」，執昔權言名聞毒氣，未肯從真名「遠捨去」。上來三權言名聞毒氣，未肯從真名「遠捨去」。
上來三句合為第二，第三今說真我喻中別有四句：句合為第二，第三今說真我喻中別有四句：一為說真我喻、二始聞不受喻、三佛為會通一為說真我喻、二始聞不受喻、三佛為會通喻、四領受修行喻。就初句中，我患既除，無我喻、四領受修行喻。就初句中，我患既除，無我治癈名「至藥消」，佛以大教拂權顯實名「母以治癈名「至藥消」，佛以大教拂權顯實名「母以水淨洗其乳」，以法招引名「喚其子」，勸學真我水淨洗其乳」，以法招引名「喚其子」，勸學真我名「與汝乳」。第二句中，大欲轉慇名為「飢渴」，保名「與汝乳」。
第二句中，大欲轉慇名為「飢渴」，保昔權言未肯受大名「聞毒氣是故不來」。第三昔權言未肯受大名「聞毒氣是故不來」。第三句中，化顯物心名「母語兒」，「為汝服藥以毒塗句中，化顯物心名「母語兒」，「為汝服藥以毒塗乳」明己昔說無我所由，「汝藥消」下明今宣說乳」明己昔說無我所由，「汝藥消」下明今宣說真我所以。藥消、洗意，義同前解，今學非過名真我所以。
藥消、洗意，義同前解，今學非過名飲「無苦」。第四句中，所化聲聞聞佛會通名「兒飲「無苦」。第四句中，所化聲聞聞佛會通名「兒聞已」，修學真我名「還飲乳」，學之不頓故言「漸聞已」，修學真我名「還飲乳」，學之不頓故言「漸漸」。合中，依上三段之文次第合之。合初段中，漸」。
合中，依上三段之文次第合之。合初段中，「如來亦爾」合前女人，「為度」已下合醫既來合「如來亦爾」合前女人，「為度」已下合醫既來合三種藥與之令服。於中三句，前之兩句破離三種藥與之令服。
於中三句，前之兩句破離能取，後之一句破遣所取。就前二中，初破我能取，後之一句破遣所取。就前二中，初破我見，後破餘見。就初句中，「為度一切教修無我」見，後破餘見。
就初句中，「為度一切教修無我」量病受法，「如是修」下明學有宣，「永斷我心」明量病受法，「如是修」下明學有宣，「永斷我心」明其所離，謂離我見，「入涅槃」者彰其所得，得小其所離，謂離我見，「入涅槃」者彰其所得，得小涅槃。第二句中，「為除妄見」令其離障，謂離邊、涅槃。第二句中，「為除妄見」令其離障，謂離邊、邪、戒、見取等，「示現出法」令修對治，謂示出世邪、戒、見取等，「示現出法」令修對治，謂示出世無漏道法令其習學。前斷我見明其證滅，此無漏道法令其習學。
前斷我見明其證滅，此斷餘見令修聖道，言之隱顯，理實齊等。第三斷餘見令修聖道，言之隱顯，理實齊等。第三句中，「復示世間計我非真」令捨妄我，世人多句中，「復示世間計我非真」令捨妄我，世人多
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