佛法不可思議。佛法不可思議。上明有性，下教證入。於中有二：一教三歸趣上明有性，下教證入。
於中有二：一教三歸趣入之始、二「更為汝說入如來藏」下教示中道入之始、二「更為汝說入如來藏」下教示中道趣入之終。前中，如來先教趣入，「迦葉白佛我趣入之終。前中，如來先教趣入，「迦葉白佛我知問」下迦葉奉行，如來述讚。前中有三：一因知問」下迦葉奉行，如來述讚。
前中有三：一因迦葉請，略教趣入：二「爾時迦葉復說偈」下迦迦葉請，略教趣入：二「爾時迦葉復說偈」下迦葉彰己不識真歸，亦復不知歸之所以，反依葉彰己不識真歸，亦復不知歸之所以，反依昔別，如來重教；三「迦葉白佛我亦歸」下迦葉昔別，如來重教；三「迦葉白佛我亦歸」下迦葉彰己相實通歸，佛教甄簡。就初段中，如來初彰己相實通歸，佛教甄簡。
就初段中，如來初先略言，起發迦葉啟請，後佛偈答。前中四句：先略言，起發迦葉啟請，後佛偈答。前中四句：第一如來彰經深重明如甘露亦似毒藥、二第一如來彰經深重明如甘露亦似毒藥、二迦葉請、三如來試問欲知藏不、四迦葉請。就迦葉請、三如來試問欲知藏不、四迦葉請。
就初句中，言「如甘露亦如毒」者，於信能益故如初句中，言「如甘露亦如毒」者，於信能益故如甘露、於謗能損故似毒藥。道此何為？三歸真甘露、於謗能損故似毒藥。道此何為？
三歸真性由經趣入，故說甘露令人信樂，明是毒藥性由經趣入，故說甘露令人信樂，明是毒藥使人捨謗。此義未顯，故第二請如來「何緣說使人捨謗。此義未顯，故第二請如來「何緣說方等經譬如甘露復以毒藥」。欲求祕藏，須知方等經譬如甘露復以毒藥」。
欲求祕藏，須知樂不？故第三問「欲知藏不」。彼聞欣踊，故第四樂不？故第三問「欲知藏不」。
彼聞欣踊，故第四請，云「我欲知」。下佛答中有十一偈，初七偈半請，云「我欲知」。下佛答中有十一偈，初七偈半對上初請，明此經法如甘、如毒；後三偈半對對上初請，明此經法如甘、如毒；
後三偈半對向後請，教入祕藏。就前段中，初四偈半正就向後請，教入祕藏。就前段中，初四偈半正就經法明如甘露、亦如毒藥，後之三偈就人以經法明如甘露、亦如毒藥，後之三偈就人以顯。前中，初有兩行半偈以其二喻呪於一法，顯。
前中，初有兩行半偈以其二喻呪於一法，後之兩偈以其一喻況於一法。復就前中，初後之兩偈以其一喻況於一法。復就前中，初一偈半立喻顯法。喻中初偈甘露為喻，即約一偈半立喻顯法。
喻中初偈甘露為喻，即約愚、智，明損、明益；後半以其毒藥為喻，亦約愚、愚、智，明損、明益；後半以其毒藥為喻，亦約愚、智，明損、明益。下一偈合，於中，前半合上甘露，智，明損、明益。
下一偈合，於中，前半合上甘露，道言「無礙智甘露」者，此《涅槃經》於彼無礙智道言「無礙智甘露」者，此《涅槃經》於彼無礙智慧之人得名甘露，「所謂大乘」斥出其體。「如是慧之人得名甘露，「所謂大乘」斥出其體。「如是
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