身現行不清淨，其時應不可作意，又彼語現行不清淨，其時亦應不可作意，唯彼隨身現行不清淨，其時應不可作意，又彼語現行不清淨，其時亦應不可作意，唯彼隨時可得心之離障與心清淨，其時應須作意。如是而對彼補特伽羅之嫌恨，應除去。時可得心之離障與心清淨，其時應須作意。如是而對彼補特伽羅之嫌恨，應除去。
一四友！此中，所謂身現行不清淨，語現行亦不清淨，不能隨時得心之離障與心一四友！此中，所謂身現行不清淨，語現行亦不清淨，不能隨時得心之離障與心清淨，對如是補特伽羅之嫌恨，如何而應除去耶？清淨，對如是補特伽羅之嫌恨，如何而應除去耶？
一五友！譬如有人，於二站間之中途罹患重病，煩惱、苦痛，前村亦遠，後村亦一五友！譬如有人，於二站間之中途罹患重病，煩惱、苦痛，前村亦遠，後村亦遠，彼不得適當之食，不得適當之藥，不得相當之看護者，不得村莊搬運之人。〔其遠，彼不得適當之食，不得適當之藥，不得相當之看護者，不得村莊搬運之人。
〔其時〕適有一人，見彼在途中，對彼起悲、起憐、起愍：嗚呼！此人須得適當之食，時〕適有一人，見彼在途中，對彼起悲、起憐、起愍：嗚呼！此人須得適當之食，得適當之藥，得相當之看護者，得村莊搬運之人！其何故耶？謂此人今勿於此處衰得適當之藥，得相當之看護者，得村莊搬運之人！
其何故耶？謂此人今勿於此處衰損死亡。正如是，友！所謂身現行亦不清淨，語現行亦不清淨，不能隨時得心之離損死亡。
正如是，友！所謂身現行亦不清淨，語現行亦不清淨，不能隨時得心之離障與心清淨，對於如是之補特伽羅，友！應起悲，應起憐，應起愍，謂：嗚呼！此障與心清淨，對於如是之補特伽羅，友！
應起悲，應起憐，應起愍，謂：嗚呼！此具壽應斷身惡行而修身妙行，應斷語惡行而修語妙行，應斷意惡行而修意妙行，其具壽應斷身惡行而修身妙行，應斷語惡行而修語妙行，應斷意惡行而修意妙行，其何故耶？此具壽者身壞死後，不墮於無福處、惡趣、險難、地獄。如是而對此補特何故耶？
此具壽者身壞死後，不墮於無福處、惡趣、險難、地獄。如是而對此補特伽羅之嫌恨，應除去。伽羅之嫌恨，應除去。
一六友！此中，所謂身現行亦清淨，語現行亦清淨，隨時可得心離障與心清淨，一六友！此中，所謂身現行亦清淨，語現行亦清淨，隨時可得心離障與心清淨，
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