披衣持鉢，為乞食而入其村或邑。守護其身，守護其語，守護其心，安住其念，防披衣持鉢，為乞食而入其村或邑。守護其身，守護其語，守護其心，安住其念，防禦其根，彼以眼見色已，不取相，不取隨好。若不防禦眼根而住，則貪、憂、惡不禦其根，彼以眼見色已，不取相，不取隨好。
若不防禦眼根而住，則貪、憂、惡不善法者當流入，為防禦其而修行，保護眼根，入眼根之律儀；以耳聞聲已……以鼻善法者當流入，為防禦其而修行，保護眼根，入眼根之律儀；以耳聞聲已……以鼻嗅香已……以舌嘗味已……以身觸所觸已……以意識法已，不取相，不取隨好。若嗅香已……以舌嘗味已……以身觸所觸已……以意識法已，不取相，不取隨好。
若不防禦意根而住，則貪、憂、惡不善法等當流入，為防禦此等而修行，保護意根，不防禦意根而住，則貪、憂、惡不善法等當流入，為防禦此等而修行，保護意根，入意根之律儀。彼於食後，從乞食而還，利用林中、樹下、山、洞窟、嚴龕、塚間、入意根之律儀。彼於食後，從乞食而還，利用林中、樹下、山、洞窟、嚴龕、塚間、高原、空處、稻稈積遠離之坐臥處。彼或居林中、或坐樹下、或居空屋，結跏趺坐，高原、空處、稻稈積遠離之坐臥處。
彼或居林中、或坐樹下、或居空屋，結跏趺坐，端身期許，安立對面之念。彼斷世之貪……乃至……彼斷其染污心、損壞其慧之此端身期許，安立對面之念。彼斷世之貪……乃至……彼斷其染污心、損壞其慧之此等五蓋，離欲……乃至……具足第四靜慮而住。彼如是心得定、清淨、潔白、無垢，等五蓋，離欲……乃至……具足第四靜慮而住。
彼如是心得定、清淨、潔白、無垢，遠離染污，得柔軟、堪忍、不動而住之時，為盡諸漏引發其心。彼乃如實了知是苦遠離染污，得柔軟、堪忍、不動而住之時，為盡諸漏引發其心。彼乃如實了知是苦……乃至……更了知不還現狀。……乃至……更了知不還現狀。
諸比丘！譬如有戰士，執劍、楯，裝弓、箙，參加布陣之戰鬥。彼乃勝於其戰諸比丘！譬如有戰士，執劍、楯，裝弓、箙，參加布陣之戰鬥。
彼乃勝於其戰鬥，成為勝者，即住於本營。諸比丘！如是，我說可譬喻如此之補特伽羅。諸比丘！鬥，成為勝者，即住於本營。諸比丘！
如是，我說可譬喻如此之補特伽羅。諸比丘！
世間有如是一類之補特伽羅，諸比丘！是可喻為第五種之戰士，有此補特伽羅而存世間有如是一類之補特伽羅，諸比丘！是可喻為第五種之戰士，有此補特伽羅而存
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