增支部經典(第5卷)卷 5 · 南傳 0023a

於任何範圍，各各皆可得堪能。於wū任rèn何hé範fàn圍wéi，各gè各gè皆jiē可kě得dé堪kān能néng。一一彼諸漏已盡之故，無漏之心解脫、慧解脫，而於現法欲以自證智而作證、具一yī一yī彼bǐ諸zhū漏lòu已yǐ盡jìn之zhī故gù，無wú漏lòu之zhī心xīn解jiě脫tuō、慧huì解jiě脫tuō，而ér於wū現xiàn法fǎ欲yù以yǐ自zì證zhèng智zhì而ér作zuò證zhèng、具jù足而住，則於任何範圍，各各皆可得堪能。」足zú而ér住zhù，則zé於wū任rèn何hé範fàn圍wéi，各gè各gè皆jiē可kě得dé堪kān能néng。」

二十四二十四二èr十shí四sì

一「諸比丘！於無戒、壞戒者，其正定之因破；正定無有時，於壞正定者，其如實一yī「諸zhū比bǐ丘qiū！於wū無wú戒jiè、壞huài戒jiè者zhě，其qí正zhèng定dìng之zhī因yīn破pò；

正zhèng定dìng無wú有yǒu時shí，於wū壞huài正zhèng定dìng者zhě，其qí如rú實shí智見之因破；如實智見無有時，壞如實智見者，厭棄與離欲之因破；厭棄與離欲無智zhì見jiàn之zhī因yīn破pò；如rú實shí智zhì見jiàn無wú有yǒu時shí，壞huài如rú實shí智zhì見jiàn者zhě，厭yàn棄qì與yǔ離lí欲yù之zhī因yīn破pò；

厭yàn棄qì與yǔ離lí欲yù無wú有時，壞厭棄與離欲者，解脫與智見之因破。有yǒu時shí，壞huài厭yàn棄qì與yǔ離lí欲yù者zhě，解jiě脫tuō與yǔ智zhì見jiàn之zhī因yīn破pò。二諸比丘！譬如樹枝及葉壞時，其芽亦不能成就，外皮亦不能成就，木質亦不能二èr諸zhū比bǐ丘qiū！

譬pì如rú樹shù枝zhī及jí葉yè壞huài時shí，其qí芽yá亦yì不bù能néng成chéng就jiù，外wài皮pí亦yì不bù能néng成chéng就jiù，木mù質zhì亦yì不bù能néng成就，心亦不能成就；正如是，諸比丘！於無戒、壞戒者，正定之因破，正定無有成chéng就jiù，心xīn亦yì不bù能néng成chéng就jiù；正zhèng如rú是shì，諸zhū比bǐ丘qiū！

於wū無wú戒jiè、壞huài戒jiè者zhě，正zhèng定dìng之zhī因yīn破pò，正zhèng定dìng無wú有yǒu時；於壞正定者，如實智見之因破，如實智見無有時；於壞如實智見者，厭棄與離時shí；於wū壞huài正zhèng定dìng者zhě，如rú實shí智zhì見jiàn之zhī因yīn破pò，如rú實shí智zhì見jiàn無wú有yǒu時shí；

於wū壞huài如rú實shí智zhì見jiàn者zhě，厭yàn棄qì與yǔ離lí欲之因破，厭棄與離欲無有時；壞厭棄與離欲者，解脫與智見之因破。欲yù之zhī因yīn破pò，厭yàn棄qì與yǔ離lí欲yù無wú有yǒu時shí；壞huài厭yàn棄qì與yǔ離lí欲yù者zhě，解jiě脫tuō與yǔ智zhì見jiàn之zhī因yīn破pò。

三諸比丘！於有戒、具戒者，其正定之因具，正定有時；正定具者，具如實智見三sān諸zhū比bǐ丘qiū！於wū有yǒu戒jiè、具jù戒jiè者zhě，其qí正zhèng定dìng之zhī因yīn具jù，正zhèng定dìng有yǒu時shí；

正zhèng定dìng具jù者zhě，具jù如rú實shí智zhì見jiàn之因，如實智見有時；於如實智見具者，厭棄與離欲之因具，厭棄與離欲有時；於之zhī因yīn，如rú實shí智zhì見jiàn有yǒu時shí；於wū如rú實shí智zhì見jiàn具jù者zhě，厭yàn棄qì與yǔ離lí欲yù之zhī因yīn具jù，厭yàn棄qì與yǔ離lí欲yù有yǒu時shí；

於wū厭棄與離欲具者，解脫與智見之因具。厭yàn棄qì與yǔ離lí欲yù具jù者zhě，解jiě脫tuō與yǔ智zhì見jiàn之zhī因yīn具jù。