起勇氣而奮鬥，然敵人射殺如是鼓起勇氣而奮鬥之彼，出彼於〔列〕外，出〔列〕起勇氣而奮鬥，然敵人射殺如是鼓起勇氣而奮鬥之彼，出彼於〔列〕外，出〔列〕外已被引導至親族處，至親族處即看護、侍候如是之彼。彼乃為至親族處所看護、外已被引導至親族處，至親族處即看護、侍候如是之彼。彼乃為至親族處所看護、所侍候，卻為其病而命終。諸比丘！我說可如是譬喻如此之補特伽羅。諸比丘！世所侍候，卻為其病而命終。
諸比丘！我說可如是譬喻如此之補特伽羅。
諸比丘！世間有如是一類之補特伽羅，諸比丘！是可喻為第三種之戰士，有此補特伽羅而存在間有如是一類之補特伽羅，諸比丘！
是可喻為第三種之戰士，有此補特伽羅而存在於諸比丘中。於諸比丘中。一一復次，諸比丘！有比丘依止於隨一之村或邑而住。彼於日之前分，著內衣，一一復次，諸比丘！
有比丘依止於隨一之村或邑而住。彼於日之前分，著內衣，披衣持鉢，為乞食而入其村或邑。不護身，不護語，不護心，不安住其念，不防禦披衣持鉢，為乞食而入其村或邑。
不護身，不護語，不護心，不安住其念，不防禦其根彼於其處，或見亂著衣、或見不正覆身之女人；或見亂著衣、或見不正覆身之其根彼於其處，或見亂著衣、或見不正覆身之女人；或見亂著衣、或見不正覆身之女人已，彼貪即攪亂其心，彼由貪所攪亂之心，彼之身乃擾惱，心乃擾惱。彼謂：女人已，彼貪即攪亂其心，彼由貪所攪亂之心，彼之身乃擾惱，心乃擾惱。
彼謂：『我今往〔僧〕園而告諸比丘：「諸賢者！我為貪所纏縛，為貪所隨逐，不能繼續梵『我今往〔僧〕園而告諸比丘：「諸賢者！我為貪所纏縛，為貪所隨逐，不能繼續梵行，示弱於學，棄學而退轉。」』彼往〔僧〕園而告諸比丘：『諸賢者！我為貪所纏行，示弱於學，棄學而退轉。」』
彼往〔僧〕園而告諸比丘：『諸賢者！我為貪所纏縛，為貪所隨逐，不能繼續梵行，示弱於學，當棄學而退轉。』同梵行者即教授、縛，為貪所隨逐，不能繼續梵行，示弱於學，當棄學而退轉。』
同梵行者即教授、教誡如是之彼：教誡如是之彼：『友！世尊即說：「欲者少味、多苦、多惱，於此處過患倍增。」世尊即說：「欲『友！世尊即說：「欲者少味、多苦、多惱，於此處過患倍增。」
世尊即說：「欲
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