二諸比丘!世間有一類之補特伽羅,作〔違犯之〕行、悔,不如實了知彼心解脫、二諸比丘!世間有一類之補特伽羅,作〔違犯之〕行、悔,不如實了知彼心解脫、慧解脫——此中彼等已生之惡不善法無餘而滅。諸比丘!復次,世間有一類之補特慧解脫——此中彼等已生之惡不善法無餘而滅。
諸比丘!復次,世間有一類之補特伽羅,作〔違犯之〕行、無悔,又不如實了知彼心解脫、慧解脫——此中彼等已生伽羅,作〔違犯之〕行、無悔,又不如實了知彼心解脫、慧解脫——此中彼等已生之惡不善法無餘而滅。諸比丘!復次,世間有一類之補特伽羅,不作〔違犯之〕行、之惡不善法無餘而滅。
諸比丘!復次,世間有一類之補特伽羅,不作〔違犯之〕行、悔,又不如實了知彼心解脫、慧解脫——此中彼等已生之惡不善法無餘滅。諸比丘!悔,又不如實了知彼心解脫、慧解脫——此中彼等已生之惡不善法無餘滅。
諸比丘!復次,世間有一類補特伽羅,不作〔違犯之〕行、無悔,又不如實了知彼心解脫、復次,世間有一類補特伽羅,不作〔違犯之〕行、無悔,又不如實了知彼心解脫、慧解脫——此中彼等已生之惡不善法無餘滅。諸比丘!復次,世間有一類補特伽羅,慧解脫——此中彼等已生之惡不善法無餘滅。
諸比丘!復次,世間有一類補特伽羅,不作〔違犯之〕行、無悔,又如實了知彼心解脫、慧解脫——此中彼等已生之惡不不作〔違犯之〕行、無悔,又如實了知彼心解脫、慧解脫——此中彼等已生之惡不善法無餘滅。善法無餘滅。
三諸比丘!此中,有所謂補特伽羅,作〔違犯之〕行、悔,不如實了知彼之心解三諸比丘!此中,有所謂補特伽羅,作〔違犯之〕行、悔,不如實了知彼之心解脫、慧解脫——此中彼等已生之惡不善法無餘而滅。彼應如是曰:由具壽之行而生脫、慧解脫——此中彼等已生之惡不善法無餘而滅。
彼應如是曰:由具壽之行而生諸漏存在,由悔而生之諸漏增加。具壽斷滅由行而生之諸漏,排除由悔而生之諸漏,諸漏存在,由悔而生之諸漏增加。具壽斷滅由行而生之諸漏,排除由悔而生之諸漏,可修心與慧。若如是,具壽則全可等同於第五類之補特伽羅。可修心與慧。
若如是,具壽則全可等同於第五類之補特伽羅。諸比丘!此中,有所謂補特伽羅,作〔違犯之〕行、無悔,又不如實了知彼心諸比丘!
此中,有所謂補特伽羅,作〔違犯之〕行、無悔,又不如實了知彼心
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