羸劣,則或知自利,或知利他,或知俱利,或依人之善行而更能作殊勝之聖性,可羸劣,則或知自利,或知利他,或知俱利,或依人之善行而更能作殊勝之聖性,可作證智見,無有此理。作證智見,無有此理。諸比丘!譬如有山間之川,遠流、凌水勢、漂物。有人若於其兩側作水道之口。諸比丘!
譬如有山間之川,遠流、凌水勢、漂物。有人若於其兩側作水道之口。
如是,諸比丘!中央之川流乃分散、擴大、分開而不可遠流、不可凌水勢、不可漂如是,諸比丘!中央之川流乃分散、擴大、分開而不可遠流、不可凌水勢、不可漂物。正如是,諸比丘!若比丘不斷此等五者之障、蓋,覆蔽其心、衰損其慧者,於物。
正如是,諸比丘!若比丘不斷此等五者之障、蓋,覆蔽其心、衰損其慧者,於慧無力而羸劣,則或知自利,或知利他,或知俱利,或依人之善行而更能作殊勝之慧無力而羸劣,則或知自利,或知利他,或知俱利,或依人之善行而更能作殊勝之聖性,可作證智見,無有此理。聖性,可作證智見,無有此理。
五諸比丘!若比丘斷此等五者之障、蓋,覆蔽其心、衰損其慧者,於慧有力時,五諸比丘!若比丘斷此等五者之障、蓋,覆蔽其心、衰損其慧者,於慧有力時,則或可知自利,或可知利他,或可知俱利,或依人之善行而更能作殊勝之聖性,可則或可知自利,或可知利他,或可知俱利,或依人之善行而更能作殊勝之聖性,可作證智見,得有此理。作證智見,得有此理。
諸比丘!譬如有山間之川,遠流、凌水勢、漂物。有人若於其兩側閉水道之口。諸比丘!譬如有山間之川,遠流、凌水勢、漂物。
有人若於其兩側閉水道之口。如是,諸比丘!中央之川流即不分散、不擴大、不分開而可遠流、可凌水勢、又可如是,諸比丘!
中央之川流即不分散、不擴大、不分開而可遠流、可凌水勢、又可漂物。正如是,諸比丘!若比丘斷是等五者之障、蓋,覆蔽其心、衰損其慧者,於漂物。正如是,諸比丘!
若比丘斷是等五者之障、蓋,覆蔽其心、衰損其慧者,於慧有力時,則或可知自利,或可知利他,或可知俱利,或依人之善行而更能作殊勝慧有力時,則或可知自利,或可知利他,或可知俱利,或依人之善行而更能作殊勝
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