乃至能說盡苦之道。義如上解。三念處者。如乃至能說盡苦之道。義如上解。
三念處者。如來長念我法最勝。然於受者及不受者。不起來長念我法最勝。
然於受者及不受者。不起惱心。眾有三種。一者正眾。二者邪眾。三非正惱心。
眾有三種。一者正眾。
二者邪眾。三非正非邪。於此三眾。以正念心。而無增減。名三念非邪。
於此三眾。以正念心。
而無增減。名三念處。三不護者。佛過永盡身口意業不須防護。處。
三不護者。佛過永盡身口意業不須防護。
名三不護。言大悲者。四無量心總名大悲。不名三不護。言大悲者。
四無量心總名大悲。不忘法者。如來於彼身口意等。所可作事常念忘法者。
如來於彼身口意等。所可作事常念不忘。名不忘法。斷諸習者。如來動止觀瞻言不忘。
名不忘法。斷諸習者。
如來動止觀瞻言說離於一切煩惱所起相似餘習。名斷諸習。說離於一切煩惱所起相似餘習。名斷諸習。
一切種妙智者。佛知三法。一義饒益是其善一切種妙智者。佛知三法。
一義饒益是其善法。二非義饒益是不善法。三非義非非義是法。二非義饒益是不善法。
三非義非非義是無記法。不同前二故云非義非非義也。於此無記法。不同前二故云非義非非義也。
於此三中。知惡無記名一切種智。知於善法名為三中。知惡無記名一切種智。
知於善法名為妙智。此二合說為一切種智矣。百四十法相妙智。此二合說為一切種智矣。
百四十法相別如是。次第二門明其作業。此不共法。於十別如是。次第二門明其作業。
此不共法。於十方界利益眾生。有十種業。一欲令眾生信心方界利益眾生。
有十種業。一欲令眾生信心清淨受丈夫身起諸相好。二一切所作無礙清淨受丈夫身起諸相好。
二一切所作無礙自在起四一切種淨。三為益眾生斷一切疑自在起四一切種淨。三為益眾生斷一切疑起佛十力。四為開如來一切知見答一切問。起佛十力。
四為開如來一切知見答一切問。伏諸邪論建立正義起四無畏。五如來智慧伏諸邪論建立正義起四無畏。
五如來智慧調伏眾生。隨諸眾生。於正法中。若住不住。不調伏眾生。隨諸眾生。
於正法中。若住不住。
不起惱心。起三念處。六一切所作無有過失。起起惱心。起三念處。
六一切所作無有過失。起三不護。七常以佛眼觀察世間。起大悲心。八三不護。
七常以佛眼觀察世間。起大悲心。
八於眾生一切所作皆已作故起不忘法。九如於眾生一切所作皆已作故起不忘法。九如來所行隨順於如無有餘過。起斷諸習。十不來所行隨順於如無有餘過。
起斷諸習。十不善無記一切遠離於諸善法分別顯示。故起善無記一切遠離於諸善法分別顯示。
故起一切種妙智。作業如是。次第三門。對彼十八一切種妙智。作業如是。
次第三門。對彼十八不共之法共相收攝。十八不共。如上廣辨。彼不共之法共相收攝。
十八不共。如上廣辨。
彼十八中三業無失三業隨慧。百四十中三不十八中三業無失三業隨慧。百四十中三不
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