實智出其力體。如地持釋。離增上慢智非是實智出其力體。如地持釋。
離增上慢智非是不知妄稱智故。四者是力辨力名義。如地持不知妄稱智故。四者是力辨力名義。
如地持釋。於一切魔捨離得勝名之為力。自行力也。釋。於一切魔捨離得勝名之為力。
自行力也。堪能一切利益眾生名之為力。化他力也。五堪能一切利益眾生名之為力。
化他力也。五者成就簡果異因。如地持釋。修習攝受隨欲者成就簡果異因。
如地持釋。修習攝受隨欲自在。故名成就。修習攝受力體成也。隨欲自自在。
故名成就。修習攝受力體成也。
隨欲自在力用成也。六者勝妙彰其果圓。無上涅槃在力用成也。六者勝妙彰其果圓。
無上涅槃名為勝妙。七者安穩顯其因熟。得八聖道。遠名為勝妙。七者安穩顯其因熟。
得八聖道。遠離一切惱亂恐怖故名安穩。八能轉梵輪。九離一切惱亂恐怖故名安穩。
八能轉梵輪。九能師子吼。此二力用化益善人。除惱得寂名能師子吼。
此二力用化益善人。除惱得寂名轉梵輪。摧伏邪眾令捨異見名師子吼。九中轉梵輪。
摧伏邪眾令捨異見名師子吼。九中前七。是自安道。後二安他。第二業力。經有七前七。
是自安道。後二安他。
第二業力。經有七句。一知三世業。二知身口意三種之業。三知句。
一知三世業。二知身口意三種之業。
三知四法受。有法現苦後樂。有法現樂後苦。有四法受。有法現苦後樂。
有法現樂後苦。有法現苦後苦。有法現樂後樂。如論廣辨是四法現苦後苦。
有法現樂後樂。如論廣辨是四法受。四知眾生數為造業人。五知眾生及非法受。
四知眾生數為造業人。五知眾生及非眾生造業境界。六知業因。七知業果。定力有眾生造業境界。
六知業因。七知業果。
定力有二。一明如來於定自在種種現化。二知眾生二。一明如來於定自在種種現化。
二知眾生定心有無。隨力教修。知他眾生軟中上根名定心有無。隨力教修。
知他眾生軟中上根名為根力。知他眾生軟中上欲名為欲力。知他為根力。知他眾生軟中上欲名為欲力。
知他眾生三乘性別及煩惱性種種不同。是名性眾生三乘性別及煩惱性種種不同。是名性力。知諸度門教授眾生。及知眾生種種異見力。
知諸度門教授眾生。及知眾生種種異見各有所至名至處道。知過去世八種事六種各有所至名至處道。
知過去世八種事六種同行名宿命力。八種事六種同行。如前具辨。同行名宿命力。八種事六種同行。
如前具辨。天眼力者。如來天眼扶淨過人。見諸眾生好天眼力者。
如來天眼扶淨過人。見諸眾生好色惡色。又見眾生身口意等善不善行身壞色惡色。
又見眾生身口意等善不善行身壞命終。或生善道或墮惡趣。漏盡力者。如來命終。或生善道或墮惡趣。
漏盡力者。如來自漏悉已斷盡。具一切德。亦知眾生有盡不自漏悉已斷盡。
具一切德。亦知眾生有盡不盡。隨宜教授。十力如是。四無畏者。謂一切智盡。
隨宜教授。十力如是。
四無畏者。謂一切智
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