空。漸漸修得不可得空。不可得空是真空也。空。漸漸修得不可得空。
不可得空是真空也。如來藏性從本以來。不起不滅。自性常寂。不如來藏性從本以來。
不起不滅。自性常寂。
不待破法然後為空。故名為真。其第三門修前待破法然後為空。故名為真。
其第三門修前天眼但見色事。法眼了見一切法相。慧眼了天眼但見色事。法眼了見一切法相。
慧眼了見破相空理。及見真空。故彼無量壽經說見破相空理。及見真空。
故彼無量壽經說言。慧眼見實。此言見者。如涅槃說。無法可言。慧眼見實。
此言見者。如涅槃說。
無法可見。故名見空。慧眼雖見一切空理。而不能見見。故名見空。
慧眼雖見一切空理。而不能見佛性真有。以不見故。次修佛眼。故了達法佛性真有。
以不見故。次修佛眼。
故了達法界如實真有。此前三門約對別相佛眼以論。界如實真有。此前三門約對別相佛眼以論。
其第四門約對總相佛眼以說。前修天眼照其第四門約對總相佛眼以說。前修天眼照見色事。法眼了見一切法相。及見真實如來見色事。
法眼了見一切法相。及見真實如來藏中善有之法。而不窮盡。慧眼照見破相空藏中善有之法。
而不窮盡。慧眼照見破相空理亦見真實如來藏中如實空義。而不窮極。理亦見真實如來藏中如實空義。
而不窮極。以前四眼所見不窮。次修佛眼。以佛眼故。於以前四眼所見不窮。
次修佛眼。以佛眼故。
於前四眼所不盡處。一切悉見。於此門中。向前前四眼所不盡處。一切悉見。
於此門中。向前四眼究竟成滿便名佛眼。觀入次第四義如四眼究竟成滿便名佛眼。
觀入次第四義如是。起用次第四義如何。其第一門用前天眼是。起用次第四義如何。
其第一門用前天眼見於色事。而未能見破相空理。次修慧眼。慧見於色事。而未能見破相空理。
次修慧眼。慧眼見空。而未能見一切眾生根欲性心及一眼見空。
而未能見一切眾生根欲性心及一切種化眾生法。次修法眼。法眼雖見一切眾切種化眾生法。次修法眼。
法眼雖見一切眾生根欲性心及化生法。而不窮盡。以不盡故。生根欲性心及化生法。而不窮盡。
以不盡故。次修佛眼。以佛眼故。見之窮極。於此門中。佛次修佛眼。
以佛眼故。見之窮極。
於此門中。佛眼與前法眼同見。盡不盡異。如龍樹說。菩眼與前法眼同見。
盡不盡異。如龍樹說。
菩薩法眼至佛之時。轉名佛眼。義當此門。其第薩法眼至佛之時。轉名佛眼。
義當此門。其第二門用前天眼見於色事。次修慧眼見破相二門用前天眼見於色事。
次修慧眼見破相空。次修法眼見諸眾生根欲性心及化生法。空。次修法眼見諸眾生根欲性心及化生法。
而未能見如來藏中法界真有。次修佛眼。以而未能見如來藏中法界真有。次修佛眼。
以佛眼故。於真有法。一切悉見。於此門中。佛眼佛眼故。於真有法。
一切悉見。於此門中。
佛眼與前法眼見別。其第三門用前天眼見於色與前法眼見別。其第三門用前天眼見於色
下页续读