三。一依世諦智起化。次第先以是處非處智三。一依世諦智起化。
次第先以是處非處智力。觀察世諦因果部分。次以業力觀欲界業。力。觀察世諦因果部分。
次以業力觀欲界業。而為說法。令離惡業修行善業。次以定力觀而為說法。
令離惡業修行善業。次以定力觀上二界禪定之業。教諸眾生。依世俗道。斷離上二界禪定之業。
教諸眾生。依世俗道。
斷離諸欲。後以根力至漏盡力。教諸眾生。依出世諸欲。後以根力至漏盡力。
教諸眾生。依出世道。永斷諸欲。於此分中。先以根力觀察眾道。
永斷諸欲。於此分中。
先以根力觀察眾生諸根利鈍。次以欲力觀其悕望。次以性力生諸根利鈍。次以欲力觀其悕望。
次以性力觀其使性。次以至處道力。隨患不同。以五度觀其使性。次以至處道力。
隨患不同。以五度門而為教授。攝令住心。次用宿命生死智力門而為教授。
攝令住心。次用宿命生死智力教諸眾生。令離斷常安住中道。有諸眾生。為教諸眾生。
令離斷常安住中道。有諸眾生。
為止所縛。不斷煩惱。起增上慢。故後用其漏盡止所縛。不斷煩惱。
起增上慢。故後用其漏盡智力教授眾生。令斷煩惱究竟漏盡。次智力教授眾生。
令斷煩惱究竟漏盡。次依第一義智起化。次第於此門中。先以是處依第一義智起化。
次第於此門中。先以是處非處智力觀第一義。次以業力觀在家人造非處智力觀第一義。
次以業力觀在家人造種種業。令修淨業。次以定力觀出家人。令修種種業。令修淨業。
次以定力觀出家人。令修定行。後以根力至漏盡力。令諸眾生於苦解定行。
後以根力至漏盡力。令諸眾生於苦解脫以道度之。其中次第與初門同。三依脫以道度之。
其中次第與初門同。三依緣起法界之智起化。次第何者。是緣起法界緣起法界之智起化。
次第何者。是緣起法界法相之有。是其世諦。法相之空是第一義。有法相之有。
是其世諦。法相之空是第一義。
有無俱離。如來藏中過恒沙法。緣起相成名緣無俱離。如來藏中過恒沙法。
緣起相成名緣起法界。於中先以處非處力。觀緣起法界。次起法界。於中先以處非處力。
觀緣起法界。次以業力。觀世眾生作如是業受如是果。次以以業力。
觀世眾生作如是業受如是果。次以定力。為苦眾生三種示現。而教授之。令生信定力。
為苦眾生三種示現。而教授之。
令生信解。後以根力至漏盡力。以道度脫。令出眾苦。解。後以根力至漏盡力。
以道度脫。令出眾苦。
於中次第與初門同。次第次如是。次第七於中次第與初門同。次第次如是。
次第七門。教化教授二門分別。如地持說。初之二力。門。教化教授二門分別。
如地持說。初之二力。
是教化力。後之八力是教授力。汎宣因果。教是教化力。後之八力是教授力。
汎宣因果。教示眾生。令生信解。名教化力。辨彰行儀。指心示眾生。
令生信解。名教化力。
辨彰行儀。指心曲授。令起行修。名教授力。前二力中。初處非曲授。
令起行修。名教授力。
前二力中。初處非
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