來未有現在無住。云何言佛通三世事。釋言。來未有現在無住。云何言佛通三世事。
釋言。過去雖復已滅。非不曾有。未來當有現在假過去雖復已滅。
非不曾有。未來當有現在假有。故佛知之。問曰。前說智慧無減無所不知。有。
故佛知之。問曰。
前說智慧無減無所不知。何須復說知三世乎。釋言。前說慧無減者。於何須復說知三世乎。
釋言。前說慧無減者。
於諸法相通達無減。此說於彼三世事中了知諸法相通達無減。此說於彼三世事中了知無礙。故復說之。辨相如是。次第二門。辨定是無礙。
故復說之。辨相如是。
次第二門。辨定是非。十八不共有三種說。一說如前。二迦栴延非。
十八不共有三種說。一說如前。
二迦栴延尼子所說。如來十力四無所畏即為十四。大尼子所說。如來十力四無所畏即為十四。
大悲十五加三念處合為十八。此之一說。龍樹悲十五加三念處合為十八。此之一說。
龍樹非之。由作此說。是故名為迦栴延子說。若釋非之。由作此說。
是故名為迦栴延子說。若釋子說則不如是。佛德如海。無量無邊。云何子說則不如是。
佛德如海。無量無邊。
云何還說如來十力四無畏等為不共法。又論說還說如來十力四無畏等為不共法。又論說言。羅漢辟支及諸菩薩。亦能知於是處非處言。
羅漢辟支及諸菩薩。亦能知於是處非處乃至漏盡。云何宣說十力功德為不共法。問乃至漏盡。
云何宣說十力功德為不共法。問曰。若言十力功德餘人分齊非不共者。身無曰。
若言十力功德餘人分齊非不共者。身無失等二乘之人亦有少分。云何說之為不共失等二乘之人亦有少分。
云何說之為不共法。論自釋言。我不宣說身無失等為不共法。法。論自釋言。
我不宣說身無失等為不共法。我說身等常無過失為不共法。是故聲聞緣我說身等常無過失為不共法。
是故聲聞緣覺無之。三大智論中更有一說。一者如來具覺無之。三大智論中更有一說。
一者如來具一切智。所知寬廣。二具無量功德。三具大悲一切智。所知寬廣。
二具無量功德。三具大悲心。四智慧自在。所知無礙。五禪定自在。六變心。
四智慧自在。所知無礙。
五禪定自在。六變化自在。七能授又無量記莂。八所記不虛。化自在。
七能授又無量記莂。八所記不虛。
九言無失。十慧無減。所知不退。十一常行捨九言無失。十慧無減。
所知不退。十一常行捨心。十二知時非時。謂知眾生應受化時。及知心。
十二知時非時。謂知眾生應受化時。
及知眾生未可化時。十三念無失。十四無煩惱習。眾生未可化時。十三念無失。
十四無煩惱習。十五無能如法出其過失。十六無能見其頂十五無能如法出其過失。
十六無能見其頂者。十七足下柔濡。眾生遇者即得受樂。十八者。十七足下柔濡。
眾生遇者即得受樂。十八得神通力。轉眾生心令易化度。是為十八。此得神通力。
轉眾生心令易化度。是為十八。
此之一說。龍樹亦非言。此是非三藏中說。斯乃之一說。龍樹亦非言。
此是非三藏中說。斯乃
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