乘六通如實智攝。小乘六通十智所收。其相乘六通如實智攝。小乘六通十智所收。
其相云何。如毘曇說。身通天眼天耳宿命。此之云何。如毘曇說。
身通天眼天耳宿命。此之四通一等智性。唯有漏故。他心一通具五智四通一等智性。
唯有漏故。他心一通具五智性。若知他人有漏之心則等智性。若知他人性。
若知他人有漏之心則等智性。若知他人無漏之心則是道智法比智性。知於欲界無無漏之心則是道智法比智性。
知於欲界無漏他心則法智性。知於上界無漏他心則比漏他心則法智性。知於上界無漏他心則比智性。知上知下通道知性。知於有漏及與智性。
知上知下通道知性。知於有漏及與無漏通皆是其他心之智。是故他心具五智無漏通皆是其他心之智。
是故他心具五智性。問曰。知於無漏他心。以何義故則得名為性。問曰。
知於無漏他心。以何義故則得名為道智性乎。無漏他心體性是道。故知此心得道智性乎。
無漏他心體性是道。故知此心得名道智。若爾所知有漏他心體是苦集。能知名道智。
若爾所知有漏他心體是苦集。能知之智何故不名苦集智乎。釋言。應齊。但彼所之智何故不名苦集智乎。
釋言。應齊。
但彼所知無漏他心體性微細。與彼道諦淺深相似。知無漏他心體性微細。與彼道諦淺深相似。
知彼心者則能知道。故知彼心則道智性。有知彼心者則能知道。故知彼心則道智性。
有漏他心事相浮麁。苦集之理其義微細。夫智漏他心事相浮麁。苦集之理其義微細。
夫智麁者不及其細。是故知於有漏他心不得名麁者不及其細。是故知於有漏他心不得名為苦集之智。此釋麁似細窮猶非。更須微窮。為苦集之智。
此釋麁似細窮猶非。更須微窮。
問曰。知他無漏心者為當知他無漏心事。為問曰。知他無漏心者為當知他無漏心事。
為當知他無漏心上道如迹乘四義通理。釋言。當知他無漏心上道如迹乘四義通理。釋言。
正論知他心事。若當知理。理相互通不分自正論知他心事。若當知理。
理相互通不分自他。云何得名他心智乎。問曰。若此知他心事他。云何得名他心智乎。
問曰。若此知他心事不緣理者。論文自判。雖於十六行除闇非無不緣理者。
論文自判。雖於十六行除闇非無漏。云何得名為道智乎。釋言。此義實難不易。漏。
云何得名為道智乎。釋言。
此義實難不易。須有消息。正論此通知他心時非是無漏。亦須有消息。
正論此通知他心時非是無漏。亦非道智。而彼論中名無漏者。近於無漏似無非道智。
而彼論中名無漏者。近於無漏似無漏故名為無漏。又近無漏。始末通說故名無漏故名為無漏。
又近無漏。始末通說故名無漏。又復說之為道智。亦以近道似於道觀名漏。
又復說之為道智。亦以近道似於道觀名具道智。又復近道。始末通說名具道智。是義具道智。
又復近道。始末通說名具道智。
是義云何。凡欲知他無漏心時要先觀其道如跡云何。凡欲知他無漏心時要先觀其道如跡
下页续读