心故除他心。若漏盡人得名漏盡力。則十智心故除他心。若漏盡人得名漏盡力。
則十智性。以漏盡人具十智故。小乘如是。大乘法中。性。以漏盡人具十智故。
小乘如是。大乘法中。
如實智攝。其義云何。如地持釋。離增上慢如實智攝。其義云何。
如地持釋。離增上慢智名如實智。非是不知妄稱知。故名為如實。智名如實智。
非是不知妄稱知。故名為如實。
何者是乎。彼文自辨。謂清淨智一切智無礙何者是乎。彼文自辨。
謂清淨智一切智無礙智。是清淨智者。是其證理第一義智。一切無智。是清淨智者。
是其證理第一義智。一切無礙是世諦智。知法寬廣名一切智。知法自在礙是世諦智。
知法寬廣名一切智。知法自在名無礙智。如前三智章中具釋。彼十力中初名無礙智。
如前三智章中具釋。彼十力中初力。是其三智所攝。業定根欲及與性力。是一力。
是其三智所攝。業定根欲及與性力。
是一切智無礙智收。至處道力。亦三智攝。宿命天切智無礙智收。至處道力。
亦三智攝。宿命天眼。亦一切智無礙智收。漏盡智力亦三智攝。眼。
亦一切智無礙智收。漏盡智力亦三智攝。
自證漏盡是清淨智。知他漏盡是一切智無自證漏盡是清淨智。知他漏盡是一切智無礙智收。次第五門。約四念處分別十力。礙智收。
次第五門。約四念處分別十力。
四念處觀體性是慧故約辨之。身受心法。是四念處觀體性是慧故約辨之。身受心法。
是四念也。義如上解。依毘婆沙。欲力及與宿四念也。義如上解。
依毘婆沙。欲力及與宿命智力唯法念處。餘通四念其言有餘。更須命智力唯法念處。
餘通四念其言有餘。更須分別。初力寬通具四念處。義在可知。第二業分別。
初力寬通具四念處。義在可知。
第二業力亦具四念。知善不善二種五陰能為業因。力亦具四念。知善不善二種五陰能為業因。
是因四念。知苦樂陰是其業果。是果四念。第是因四念。知苦樂陰是其業果。
是果四念。第三定力。即名以求唯一法念。定是行陰法念三定力。
即名以求唯一法念。定是行陰法念攝故。隨義通論。具四念處。知定共戒。亦定力攝故。
隨義通論。具四念處。
知定共戒。亦定力收。即身念處。又知依定起變化等。亦定力收。收。
即身念處。又知依定起變化等。
亦定力收。當知。亦是身念處攝。知諸禪中喜樂等受。亦當知。
亦是身念處攝。知諸禪中喜樂等受。
亦定力收。即受念處。知於定心是心念處。知定定力收。即受念處。
知於定心是心念處。知定數等是法念處。根力之中。知信等根名為根數等是法念處。
根力之中。知信等根名為根力。唯法念處。若論通知二十二根名為根力。力。
唯法念處。若論通知二十二根名為根力。
則具四念。知眼等根是身念處。知五受根是則具四念。知眼等根是身念處。
知五受根是受念處。所知意根是心念處。知信等根是法受念處。所知意根是心念處。
知信等根是法念處。第五欲力。即名以求唯法念處。欲是念處。第五欲力。
即名以求唯法念處。欲是
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