實證。實德成就。名證漏盡。如地持說。此八實證。實德成就。
名證漏盡。如地持說。
此八教授三處所攝。初五為一。未住心者。令繫念教授三處所攝。初五為一。
未住心者。令繫念緣中。次二為一。已住心者。說得自義。正方便緣中。
次二為一。已住心者。
說得自義。正方便道漏盡涅槃。義利自己名為自義。合理正觀。道漏盡涅槃。
義利自己名為自義。合理正觀。
與彼為因。趣向彼義名為自義。正方便道後與彼為因。趣向彼義名為自義。
正方便道後一為一。未究竟者終令究竟。教化教授。辨之一為一。未究竟者終令究竟。
教化教授。辨之略爾。次第八門。明其大小所說不同。不同有略爾。
次第八門。明其大小所說不同。
不同有七。一體性不同。小乘所說妄心為體。彼說事七。一體性不同。
小乘所說妄心為體。彼說事識為力體故。大乘所說真心為體。八識真心識為力體故。
大乘所說真心為體。八識真心為力體故。二智行不同。小乘法中。說佛十力為力體故。
二智行不同。小乘法中。
說佛十力十智為體。大乘法中。說佛十力用如實智以十智為體。大乘法中。
說佛十力用如實智以之為體。三心緣不同。小乘法中。說佛十力之為體。三心緣不同。
小乘法中。說佛十力於法攀緣分別而知。大乘法中。說佛十力於於法攀緣分別而知。
大乘法中。說佛十力於法無緣而能普知。如鏡照物都無緣念。諸德法無緣而能普知。
如鏡照物都無緣念。諸德齊爾。何故而然。小乘所說。心外有法。法外有齊爾。
何故而然。小乘所說。
心外有法。法外有心。心法別體。以別體故。向外取境。智於緣心。
心法別體。以別體故。
向外取境。智於緣中。攀緣覺了。名之為力。故有緣念。大乘所中。
攀緣覺了。名之為力。
故有緣念。大乘所說。心外無法。法外無心。心法同體。以同體說。
心外無法。法外無心。
心法同體。以同體故。不須向外攀緣取法。一切諸緣悉智中現故。
不須向外攀緣取法。一切諸緣悉智中現名為力。如世萬像鏡中而現故無緣念。四知名為力。
如世萬像鏡中而現故無緣念。四知法不同。小乘法中。說佛十力但能了知陰界法不同。
小乘法中。說佛十力但能了知陰界諸入十二因緣四真諦等。不論餘義。大乘法諸入十二因緣四真諦等。
不論餘義。大乘法中。說佛十力窮知一切乃至甚深如來藏性中。
說佛十力窮知一切乃至甚深如來藏性悉能了知。五多少不同。小乘法中。宣說十力。悉能了知。五多少不同。
小乘法中。宣說十力。
不多不少。大乘法中。隨化眾生。說佛十力。理不多不少。大乘法中。
隨化眾生。說佛十力。
理實佛力無量無邊。故彼鴦掘魔羅經言。說佛實佛力無量無邊。故彼鴦掘魔羅經言。
說佛十種力。是則聲聞乘。斯非摩訶衍。大乘無十種力。是則聲聞乘。
斯非摩訶衍。大乘無量力故佛不思議。問曰。佛力實有無量。以何量力故佛不思議。
問曰。佛力實有無量。
以何義故隨化眾生但說十種。龍樹釋言。以此義故隨化眾生但說十種。龍樹釋言。
以此
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