障。初禪煩惱障初禪德。三上地障。二禪已上障。初禪煩惱障初禪德。
三上地障。二禪已上一切煩惱障初禪功德。就下障中麁細無量。一切煩惱障初禪功德。
就下障中麁細無量。聲聞斷麁得初禪中麁品功德。緣覺之人所聲聞斷麁得初禪中麁品功德。
緣覺之人所斷漸細所得漸勝。乃至諸佛斷之方盡所得斷漸細所得漸勝。乃至諸佛斷之方盡所得窮極。自地障中品亦無量。聲聞斷麁得初禪窮極。
自地障中品亦無量。聲聞斷麁得初禪中麁品功德。緣覺轉細所得漸勝。至佛乃窮。中麁品功德。
緣覺轉細所得漸勝。至佛乃窮。
所得方極。上地障中品亦無量。隨分斷除。所所得方極。上地障中品亦無量。
隨分斷除。所得各別。初禪既然。餘禪亦爾。以是義故離欲得各別。
初禪既然。餘禪亦爾。
以是義故離欲雖得先所未得不即同佛。問曰。若言初禪煩雖得先所未得不即同佛。問曰。
若言初禪煩惱還能障於初禪功德。二禪已上至非想結惱還能障於初禪功德。二禪已上至非想結亦能障於初禪德者。菩薩十地初地中障還亦能障於初禪德者。
菩薩十地初地中障還能障於初地德不。二地乃至佛地之障亦能能障於初地德不。二地乃至佛地之障亦能障於初地德不。釋有同異。異而論之八禪是障於初地德不。
釋有同異。異而論之八禪是其生得之處。初禪地中所生無漏能斷三界其生得之處。
初禪地中所生無漏能斷三界一切煩惱。所斷煩惱望其能斷齊有障義。餘一切煩惱。所斷煩惱望其能斷齊有障義。
餘禪亦爾。十地斷障分齊別處。初地之解不能禪亦爾。十地斷障分齊別處。
初地之解不能斷二地處障乃至佛地障。以不斷故。二地家斷二地處障乃至佛地障。以不斷故。
二地家障乃至佛障不障初地。餘地亦爾。如見道解障乃至佛障不障初地。餘地亦爾。
如見道解與修道解不雜對治。又問。十地是斷德得處與修道解不雜對治。又問。
十地是斷德得處可斷下過得上地德。八禪既非斷得之處。離可斷下過得上地德。八禪既非斷得之處。
離下過時不應得於上禪功德。釋言。淨禪是斷下過時不應得於上禪功德。釋言。
淨禪是斷得處與十地同。故離下欲得上禪德。淨望無得處與十地同。故離下欲得上禪德。
淨望無漏是生得處。故依下禪所發無漏能斷自地漏是生得處。故依下禪所發無漏能斷自地及上地中一切煩惱。斷彼結時得下地中無及上地中一切煩惱。
斷彼結時得下地中無漏功德。設用餘禪斷上煩惱亦得下地無漏漏功德。設用餘禪斷上煩惱亦得下地無漏功德。同治修故不同十地位位別斷。異義如功德。
同治修故不同十地位位別斷。異義如是。同而論之十地位法一一位中。麁細塵算是。
同而論之十地位法一一位中。麁細塵算障亦無量。且論初地。餘類可知。於初地中麁障亦無量。
且論初地。餘類可知。
於初地中麁品之障淨心時斷得初地中麁品功德。其微品之障淨心時斷得初地中麁品功德。其微
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