正知此等名宿命力。乃至知其過去生死。亦正知此等名宿命力。乃至知其過去生死。
亦名生死智力。知未來生死是生死智力。乃至名生死智力。知未來生死是生死智力。
乃至知其未來世中未得究竟漏盡自我所有生知其未來世中未得究竟漏盡自我所有生死。亦名生死智力。知其究竟漏盡自我得涅死。亦名生死智力。
知其究竟漏盡自我得涅槃法名漏盡力。分齊如是。次第五門。彰其十槃法名漏盡力。分齊如是。
次第五門。彰其十力作業不同。如地持說。處非處力真實因力作業不同。
如地持說。處非處力真實因果。如實了知。伏因果諍論沙門婆羅門。沙門果。
如實了知。伏因果諍論沙門婆羅門。
沙門婆羅門。是求理人。故偏舉之。彼人或說行善婆羅門。是求理人。
故偏舉之。彼人或說行善得苦行惡得樂。翻違正說名為諍論。初力正得苦行惡得樂。
翻違正說名為諍論。初力正知因果是非。故能伏之。自業智力自所作業。知因果是非。
故能伏之。自業智力自所作業。
此業受報。如實了知。伏施福諍論沙門婆羅此業受報。如實了知。
伏施福諍論沙門婆羅門。有人宣說。布施有福。有言無福。名施福門。有人宣說。
布施有福。有言無福。
名施福諍論。第二業力。知施有福。故能伏之。理伏一諍論。第二業力。
知施有福。故能伏之。
理伏一切。布施行初且約言耳。第三定力有二種業。切。布施行初且約言耳。
第三定力有二種業。一依禪定三種示現。教授眾生。正化之業。二一依禪定三種示現。
教授眾生。正化之業。
二能伏對治相違諍論沙門婆羅門。伏邪之業。能伏對治相違諍論沙門婆羅門。伏邪之業。
有人宣說。聖道能治。有人宣說。苦行能治。名有人宣說。聖道能治。
有人宣說。苦行能治。
名為對治相違諍論。依於定力。如法正教。故能為對治相違諍論。依於定力。
如法正教。故能伏之。第四根力。知諸眾生上中下根。而為說伏之。
第四根力。知諸眾生上中下根。
而為說法。第五欲力。知諸眾生軟中上根教修淨解。法。第五欲力。
知諸眾生軟中上根教修淨解。離不淨解。第六性力。知諸眾生心性各異。為離不淨解。
第六性力。知諸眾生心性各異。
為說對治。教授利益。第七至處道力。以五度門說對治。教授利益。
第七至處道力。以五度門教授眾生。如聲聞地。又授菩薩空無我義。如教授眾生。
如聲聞地。又授菩薩空無我義。
如地持說。宿命智力。觀察宿命。知現由彼。伏斷地持說。宿命智力。
觀察宿命。知現由彼。
伏斷常論沙門婆羅門。生死智力。說諸眾生所往常論沙門婆羅門。生死智力。
說諸眾生所往生處。伏斷滅論沙門婆羅門。漏盡智力。善知生處。伏斷滅論沙門婆羅門。
漏盡智力。善知漏盡。伏疑惑解脫沙門婆羅門。作業如是。次漏盡。
伏疑惑解脫沙門婆羅門。作業如是。
次第六門明其次第。如地持說。佛得阿耨三菩第六門明其次第。如地持說。
佛得阿耨三菩提時。頓得十力。後隨化用次第現前。於中有提時。頓得十力。
後隨化用次第現前。於中有
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