用不同。六通別說身通之中不同有十。一上用不同。六通別說身通之中不同有十。
一上下不同。聲聞緣覺依於初禪。所發神通但至下不同。聲聞緣覺依於初禪。
所發神通但至初禪。不能至上。以地度故餘定亦爾。但至自初禪。不能至上。
以地度故餘定亦爾。但至自地不能得過。諸佛菩薩則不如是。依於初禪地不能得過。
諸佛菩薩則不如是。依於初禪所發神通至一切地。餘定亦爾。二寬狹不同。所發神通至一切地。
餘定亦爾。二寬狹不同。
如地持說。聲聞之人二千國土為通境界。緣如地持說。聲聞之人二千國土為通境界。
緣覺之人三千國土為通境界。又龍樹云。小聲覺之人三千國土為通境界。又龍樹云。
小聲聞中不作意者一千國土為通境界。若作意聞中不作意者一千國土為通境界。若作意者二千國土為通境界。大聲聞中不作意者者二千國土為通境界。
大聲聞中不作意者二千國土為通境界。若作意者三千國土為二千國土為通境界。若作意者三千國土為通境界。緣覺人中有大有小。其小緣覺不作通境界。
緣覺人中有大有小。其小緣覺不作意者二千國土為通境界。若作意者三千國意者二千國土為通境界。
若作意者三千國土為通境界。其大緣覺莫問作意及不作意。土為通境界。其大緣覺莫問作意及不作意。
皆以三千大千國土為通境界。此等名狹。諸皆以三千大千國土為通境界。此等名狹。
諸佛菩薩一切世界一切眾生界為通境界。故佛菩薩一切世界一切眾生界為通境界。故名為寬。三多小不同。聲聞緣覺一心一作不名為寬。
三多小不同。聲聞緣覺一心一作不能眾多。諸佛菩薩一時化現十方世界一切能眾多。
諸佛菩薩一時化現十方世界一切色像。一時能現五趣之身。四大小不同。聲色像。一時能現五趣之身。
四大小不同。聲聞緣覺化現大身不能入小。化現小身不能聞緣覺化現大身不能入小。
化現小身不能容大。諸佛菩薩化現大身滿三千界。能以大容大。諸佛菩薩化現大身滿三千界。
能以大身入一塵中。化現小身猶如微塵。能以小身身入一塵中。化現小身猶如微塵。
能以小身容受一切。又佛菩薩於世色物大能入小。小容受一切。又佛菩薩於世色物大能入小。
小能容大。二乘不能。五遲速不同。聲聞緣覺能容大。二乘不能。
五遲速不同。聲聞緣覺欲至遠處多時乃到。以其不得如意通故。諸欲至遠處多時乃到。
以其不得如意通故。諸佛菩薩一念能至十方世界。以其所得如意佛菩薩一念能至十方世界。
以其所得如意通故。六虛實不同。聲聞緣覺凡所化現一切通故。六虛實不同。
聲聞緣覺凡所化現一切境界相似而已不得實用。諸佛菩薩凡所化境界相似而已不得實用。諸佛菩薩凡所化現皆得實用。如地持說。七所作不同。諸佛現皆得實用。
如地持說。七所作不同。
諸佛菩薩化無量人。各令有心。隨作一事令人異菩薩化無量人。各令有心。
隨作一事令人異
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