戒亦總亦別餘二唯別。統攝三聚皆律儀收。戒亦總亦別餘二唯別。統攝三聚皆律儀收。
故初是總。別分餘二。餘所不攝。復在律儀。故故初是總。別分餘二。
餘所不攝。復在律儀。
故初是別。此亦如是。次第二門寬狹分初是別。此亦如是。
次第二門寬狹分別。於中初約因果分別。次約有為無為分別。別。於中初約因果分別。
次約有為無為分別。後約理事二門分別。初約因果而分別者。知後約理事二門分別。
初約因果而分別者。知因及果名之為寬。因果別知說以為狹。就十因及果名之為寬。
因果別知說以為狹。就十力中。處非處力至處道力。名體俱寬。名中力中。
處非處力至處道力。名體俱寬。
名中通彰因之與果。故名是寬。理實此力因果俱通彰因之與果。故名是寬。
理實此力因果俱知。故體是寬。業力宿命生死智力及漏盡力。知。故體是寬。
業力宿命生死智力及漏盡力。此之四種。名狹體寬。業力之中。唯舉業因故此之四種。
名狹體寬。業力之中。
唯舉業因故名是狹。理實此力知業煩惱及四法受。故體名是狹。理實此力知業煩惱及四法受。
故體是寬。其宿命力生死智力及漏盡力。名唯彰是寬。其宿命力生死智力及漏盡力。
名唯彰果。故名是狹。理實此力通知因果。故體是寬。果。故名是狹。
理實此力通知因果。故體是寬。
宿命力中。知過去世如是名等。是其果也。六宿命力中。知過去世如是名等。
是其果也。六同行中知善知惡。是其因也。天眼力中。見生同行中知善知惡。
是其因也。天眼力中。
見生造作身口等行。是知因也。身壞命終生地獄造作身口等行。是知因也。
身壞命終生地獄等。是知果也。漏盡力中。自知漏盡。知他漏等。是知果也。
漏盡力中。自知漏盡。
知他漏盡。是知果也。知漏盡方便已起未起。是知因盡。是知果也。
知漏盡方便已起未起。是知因也。是故此曰名狹體寬。定根欲性。名體俱也。
是故此曰名狹體寬。定根欲性。
名體俱狹。名唯舉因。故名是狹。力亦知因。故體是狹。名唯舉因。
故名是狹。力亦知因。
故體是狹。理實此四亦通知果。經多說因從多判耳狹。理實此四亦通知果。
經多說因從多判耳。次第二門。約就有為無為之法。以辨寬。次第二門。
約就有為無為之法。以辨寬狹通知為寬。別知為狹。色心及與非色非心。狹通知為寬。
別知為狹。色心及與非色非心。
是有為也。虛空數滅及非數滅。是無為也。就是有為也。虛空數滅及非數滅。
是無為也。就十力中。處非處力至處道力。名體俱寬。初力十力中。
處非處力至處道力。名體俱寬。
初力通約生死涅槃一切因果。以知是非。第七通通約生死涅槃一切因果。以知是非。
第七通約生死涅槃二種至處。以論其道。名中具此。約生死涅槃二種至處。以論其道。
名中具此。故名是寬。力實知此。故體是寬。漏盡一力。名故名是寬。
力實知此。故體是寬。
漏盡一力。名狹體寬。名中唯彰知於漏盡無為之法。故名狹體寬。
名中唯彰知於漏盡無為之法。故名
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