通。定根欲性此之四力是他心通以知心故。通。定根欲性此之四力是他心通以知心故。
處非處力業力及與至處道力。此之三種是處非處力業力及與至處道力。此之三種是法相智通。麁判如是。於中細論。處非處中法相智通。
麁判如是。於中細論。
處非處中即具四通。知其過去因果是非即宿命通。知即具四通。知其過去因果是非即宿命通。
知其未來因果是非即天眼通。知其漏盡是非其未來因果是非即天眼通。知其漏盡是非之義即漏盡通。知一切法是非之義即法智之義即漏盡通。
知一切法是非之義即法智通。業力之中。具有三通。知過去世業果差別通。業力之中。
具有三通。知過去世業果差別即宿命通。知未來世造業得果即天眼通。了即宿命通。
知未來世造業得果即天眼通。了知一切因果道理即法智通。至處道中具有知一切因果道理即法智通。
至處道中具有四通。知過去世所行之道即宿命通。知未來四通。知過去世所行之道即宿命通。
知未來世所至之處即天眼通。知所至處漏盡之果世所至之處即天眼通。知所至處漏盡之果即漏盡通。了知二智諦用強盛。說之為力。即漏盡通。
了知二智諦用強盛。說之為力。
身通但能轉變現事。不能於法窮知無礙。智身通但能轉變現事。不能於法窮知無礙。
智力不強故不名力。天耳但能聽聞現聲。不能力不強故不名力。天耳但能聽聞現聲。
不能於法窮知無礙。智力不強故不名力。若爾天於法窮知無礙。智力不強故不名力。
若爾天眼照矚現色。何故名力。若論天眼。直了現色。眼照矚現色。何故名力。
若論天眼。直了現色。
實不名力。以其天眼見諸眾生盡未來際死實不名力。以其天眼見諸眾生盡未來際死此生彼。見一眾生盡未來際死此生彼。尚用此生彼。
見一眾生盡未來際死此生彼。尚用為難。何況一切。以此難知而能知故。說之為難。
何況一切。以此難知而能知故。
說之為力。耳無此能所以不類。次第四門。為力。耳無此能所以不類。
次第四門。約十一智而為分別十一智義。如上具辨。苦約十一智而為分別十一智義。
如上具辨。苦智等十及如實智。是十一也。小乘法中。說佛智等十及如實智。
是十一也。小乘法中。
說佛十力。十智所收。大乘法中。說佛十力。如實知十力。十智所收。
大乘法中。說佛十力。
如實知攝。相狀如何。先論小乘。如毘曇說。初力寬通攝。相狀如何。
先論小乘。如毘曇說。
初力寬通具十智性。知一切法是非義故。第二業力具具十智性。知一切法是非義故。
第二業力具八智性。除滅道智。滅諦非業。故除滅智。無漏八智性。除滅道智。
滅諦非業。故除滅智。
無漏聖道。破壞生死不集後果。非業所收。故除道聖道。破壞生死不集後果。
非業所收。故除道智。問曰。業力知其業果分段麁事不能及理。智。
問曰。業力知其業果分段麁事不能及理。
何緣得具苦集智乎。苦集兩智義既難備。何何緣得具苦集智乎。苦集兩智義既難備。
何
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