事。次修慧眼見破相空。次修法眼照見眾生事。次修慧眼見破相空。
次修法眼照見眾生根欲性心及化生法。并見真實如來藏中法根欲性心及化生法。并見真實如來藏中法界真有。雖見此法。而未能見非有非無如實界真有。
雖見此法。而未能見非有非無如實真空。次修佛眼。以佛眼故。了達法性如實真真空。
次修佛眼。以佛眼故。
了達法性如實真空。此前三門約對別相佛眼分別。其第四門空。此前三門約對別相佛眼分別。
其第四門約對總相佛眼以論。前修天眼見於色事。次約對總相佛眼以論。前修天眼見於色事。
次修慧眼見破相空。及見佛性如實真空。而不修慧眼見破相空。及見佛性如實真空。
而不窮盡。次修法眼見法相有及見真有。而不究窮盡。次修法眼見法相有及見真有。
而不究竟。以前四眼不究竟故。須修佛眼。以佛眼故。竟。以前四眼不究竟故。
須修佛眼。以佛眼故。
於前四眼不窮盡處。一切窮極。此則向前四於前四眼不窮盡處。一切窮極。
此則向前四眼滿足便名佛眼。更無異法。修成次第其相眼滿足便名佛眼。更無異法。
修成次第其相如是。次第四門約境分別。境別四重。一事如是。次第四門約境分別。
境別四重。一事二法三理四實。陰界入等差別之事。是其事二法三理四實。
陰界入等差別之事。是其事也。苦無常等通相之法。是其法也。破相空義。也。
苦無常等通相之法。是其法也。
破相空義。是其理也。如來藏中一切種義自性常爾。是是其理也。
如來藏中一切種義自性常爾。是其實也。此之四重五眼所見。是義云何。今先其實也。
此之四重五眼所見。是義云何。
今先約就別相五眼而為分別。然後約就總別五約就別相五眼而為分別。然後約就總別五眼而為分別。別相五眼分別云何。肉眼天眼眼而為分別。
別相五眼分別云何。肉眼天眼唯見事中一色麁事。餘悉不見。如涅槃說。菩唯見事中一色麁事。
餘悉不見。如涅槃說。
菩薩天眼非直見色。亦見彼色生滅之相。若從薩天眼非直見色。亦見彼色生滅之相。
若從是義。亦分見法。少故不論。法眼見於陰界入是義。亦分見法。
少故不論。法眼見於陰界入等一切種事。及見於法。慧眼見於破相空理。等一切種事。
及見於法。慧眼見於破相空理。
佛眼見實。別相如是。總別五眼見境云何。前佛眼見實。別相如是。
總別五眼見境云何。前之四眼是其別故別見四境。後一佛眼是其之四眼是其別故別見四境。
後一佛眼是其總故總見四境。就前別中。肉眼天眼見一色總故總見四境。就前別中。
肉眼天眼見一色麁。而不窮盡。法眼見於陰界入等事相之法。麁。而不窮盡。
法眼見於陰界入等事相之法。及見一切苦無常等生滅法數。并見真實如及見一切苦無常等生滅法數。
并見真實如來藏中善有之法。亦不窮盡。慧眼見於破相來藏中善有之法。亦不窮盡。
慧眼見於破相空理。亦見真實如來藏中自體真空。而不究空理。亦見真實如來藏中自體真空。
而不究
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