是意業。三業如是。次第六門四緣分別。如論是意業。三業如是。
次第六門四緣分別。如論中說。身口無失及與身口隨智慧行是色法中說。
身口無失及與身口隨智慧行是色法故。唯二緣生。所謂因緣及增上緣。非心法故。故。唯二緣生。
所謂因緣及增上緣。非心法故。
不從緣緣次第緣生。餘之十四心法功德。具不從緣緣次第緣生。餘之十四心法功德。
具四緣生。從其過去善業熏起是因緣生。心法四緣生。從其過去善業熏起是因緣生。
心法相起次第緣生。緣境而起是緣緣生。萬法不相起次第緣生。緣境而起是緣緣生。
萬法不障增上緣生。十八不共。略之云爾。障增上緣生。十八不共。
略之云爾。222百四十不共法義(二〇末)百四十不共法義三門分別222百四十不共法義(二〇末)百四十不共法義三門分別第一辨相。百四十不共法。出地持論。如來第一辨相。
百四十不共法。出地持論。
如來功德。不與下同名不共法。分別有二。一對凡功德。不與下同名不共法。
分別有二。一對凡夫二乘人等。有無不同名為不共。二對菩薩夫二乘人等。
有無不同名為不共。二對菩薩滿不滿異。亦名不共。隨德廣論。不共無量。今滿不滿異。
亦名不共。隨德廣論。
不共無量。今據一門說百四十。其名是何。所謂如來三十據一門說百四十。
其名是何。所謂如來三十二相八十種好。合為一百一十二法。四一切二相八十種好。
合為一百一十二法。四一切種淨合為一百一十六法。十力通前。百二十種淨合為一百一十六法。
十力通前。百二十六。加四無畏為百三十。大悲為一。不忘法二。六。
加四無畏為百三十。大悲為一。
不忘法二。加三念處及三不護。通前為八。斷除諸習九。加三念處及三不護。
通前為八。斷除諸習九。
一切種妙智十。通前一百四十不共為百四一切種妙智十。通前一百四十不共為百四十不共法也。名數如是。今隨門別次第釋之。十不共法也。
名數如是。今隨門別次第釋之。
三十二相八十種好。色形功德一處辨之。福三十二相八十種好。色形功德一處辨之。
福狀外彰名之為相。又表內德亦名為相。姿媚狀外彰名之為相。又表內德亦名為相。
姿媚可愛。愜悅人情。說之為好。辨此相好。略有三可愛。愜悅人情。
說之為好。辨此相好。
略有三門。一明其果。二辨其因。三明修所為。就明果門。一明其果。
二辨其因。三明修所為。
就明果中曲有五門。一正辨列。二定多少。三論真應。中曲有五門。一正辨列。
二定多少。三論真應。
四明得處。五辨定優劣。初正辨列。何者是其四明得處。五辨定優劣。
初正辨列。何者是其三十二相。如涅槃經及地持說。一足下安三十二相。
如涅槃經及地持說。一足下安平如奩底相。二足下千輻輪。三纖長指。四蹏平如奩底相。
二足下千輻輪。三纖長指。
四蹏足跟。五手足網縵如白鵝王。六手足柔軟。七足跟。五手足網縵如白鵝王。
六手足柔軟。七
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