須往攝化。次用身通。既到其所不解其言。次須往攝化。次用身通。
既到其所不解其言。次用天耳。雖解其言不識其根。次用宿命。觀其用天耳。
雖解其言不識其根。次用宿命。
觀其過去根性大小雖識往根不知現欲。次用他過去根性大小雖識往根不知現欲。次用他心。雖知其心不知心中煩惱有無。次用漏盡。心。
雖知其心不知心中煩惱有無。次用漏盡。
觀其心中煩惱有無。為說對治。令證漏盡。次觀其心中煩惱有無。為說對治。
令證漏盡。次第如是。第如是。
次第九門依經辨相。如地持說。身通有二。次第九門依經辨相。如地持說。
身通有二。一變。二化。改換舊質名之為變。無事不現說一變。
二化。改換舊質名之為變。
無事不現說以為化。是變多種要為十六。一者震動。謂以為化。是變多種要為十六。
一者震動。謂能震動一世界。二者熾然身上出火。身下出能震動一世界。
二者熾然身上出火。身下出水。如是等也。三者充滿身放光明充滿世界。水。
如是等也。三者充滿身放光明充滿世界。
四者示現。為一切沙門眾等。五轉作異分。變四者示現。為一切沙門眾等。
五轉作異分。變地為水。水為火等。六者來去充行往來無礙地為水。
水為火等。六者來去充行往來無礙自在。七者大小。變小為大。變大為小。八色像自在。
七者大小。變小為大。
變大為小。八色像入身。令一切界一切眾生悉入己身。九所往入身。
令一切界一切眾生悉入己身。九所往相似。隨其所至現同彼眾生。音聲語言悉與相似。
隨其所至現同彼眾生。音聲語言悉與彼同。十者隱顯。現出還沒如是等也。十一彼同。
十者隱顯。現出還沒如是等也。
十一自在。能令眾生若來若去若住若臥一切隨自在。能令眾生若來若去若住若臥一切隨心。十二障他神通。除上及等悉能障弊。十三心。
十二障他神通。除上及等悉能障弊。
十三與辨無辨眾生能與辨才。十四與念失念眾與辨無辨眾生能與辨才。十四與念失念眾生能與正念。十五與樂無樂眾生能與其樂。生能與正念。
十五與樂無樂眾生能與其樂。十六放光身能出光普照一切。變義如是。化十六放光身能出光普照一切。
變義如是。化亦無量。要攝有三。一者化身。化為一切眾生亦無量。
要攝有三。一者化身。
化為一切眾生形類。二者化語。化為種種音聲語言。三化境形類。二者化語。
化為種種音聲語言。三化境界。化為一切飲食等事。就化身中略有五種。界。
化為一切飲食等事。就化身中略有五種。
一化似自身。二不相似。三似他身。四不相似。一化似自身。二不相似。
三似他身。四不相似。
五自身他身相似不相似一切化現化。語有五自身他身相似不相似一切化現化。語有七。一妙音說法其聲微妙。二廣音說法所出七。
一妙音說法其聲微妙。二廣音說法所出音聲一切普聞。三從自身起化作語言似從音聲一切普聞。
三從自身起化作語言似從
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