勝彼。既知勝彼不懼彼障。便能斷結證成漏勝彼。既知勝彼不懼彼障。
便能斷結證成漏盡。故次第六明漏盡通。又龍樹說。佛於初盡。故次第六明漏盡通。
又龍樹說。佛於初夜得一通一明。言一通者得一身通。言一夜得一通一明。
言一通者得一身通。言一明者得宿命明。於中夜時得一通一明。言一明者得宿命明。
於中夜時得一通一明。言一通者得天耳通。言一明者得天眼明。於後夜通者得天耳通。
言一明者得天眼明。於後夜時得一通一明。言一通者得他心通。言一明時得一通一明。
言一通者得他心通。言一明者得漏盡明。以何義故先得其通後得其明。者得漏盡明。
以何義故先得其通後得其明。論自釋言。從六通中求三明。持用功力重故論自釋言。
從六通中求三明。持用功力重故先得通後得其明。問曰。何故如是次第。論先得通後得其明。
問曰。何故如是次第。
論自釋言。初夜魔來欲行惱亂。為降伏之先起自釋言。初夜魔來欲行惱亂。
為降伏之先起身通。既降魔已即自思念。我於一身何因緣身通。既降魔已即自思念。
我於一身何因緣能得如是大力。便求宿因見己過去多修福能得如是大力。便求宿因見己過去多修福善得如是力。故起宿命。中夜魔去寂漠無聲。善得如是力。
故起宿命。中夜魔去寂漠無聲。
佛便慈念一切眾生。欲聞其言故求耳。以得佛便慈念一切眾生。欲聞其言故求耳。
以得天耳聞於十方五道眾生苦樂等音欲見其天耳聞於十方五道眾生苦樂等音欲見其形。故求天眼。於後夜時欲知物心隨為教化。形。故求天眼。
於後夜時欲知物心隨為教化。故求他心。知諸眾生皆欲離苦而求其樂。自故求他心。
知諸眾生皆欲離苦而求其樂。自我不得漏盡之樂無能與之。故求漏盡。此亦我不得漏盡之樂無能與之。
故求漏盡。此亦是其修成次第。一義如是。二明修成次第。是其修成次第。
一義如是。二明修成次第。
亦約佛說。如律中辨。佛初夜時得宿命明。無亦約佛說。如律中辨。
佛初夜時得宿命明。無明。盡明生。闇盡光生。於中夜時得天眼明。無明。
盡明生。闇盡光生。
於中夜時得天眼明。無明盡明生。闇盡光生。於後夜時得漏盡明。無明盡明生。
闇盡光生。於後夜時得漏盡明。
無明盡明生。闇盡光生。此三是其修成次第。得明盡明生。闇盡光生。
此三是其修成次第。得漏盡已欲化眾生。不知何等眾生須化。須以漏盡已欲化眾生。
不知何等眾生須化。須以天耳聽諸眾生苦樂等音。次起天耳。雖知眾天耳聽諸眾生苦樂等音。
次起天耳。雖知眾生苦樂差別彼此隔別難往攝化。次起身通。生苦樂差別彼此隔別難往攝化。
次起身通。雖到其所不知所欲。無宜授法。次起他心。此雖到其所不知所欲。
無宜授法。次起他心。
此後三種起化次第。第三直明起化次第。亦約後三種起化次第。第三直明起化次第。
亦約佛說。欲化人不知所在先用天眼。既見所在佛說。欲化人不知所在先用天眼。
既見所在
下页续读