地無漏功德。如是一切名斷下欲得上功德。地無漏功德。如是一切名斷下欲得上功德。
如斷二禪至非想結得初禪地勝分無漏。如如斷二禪至非想結得初禪地勝分無漏。如是一切名斷上欲得下功德。何者初禪勝分是一切名斷上欲得下功德。
何者初禪勝分無漏。依如毘曇初禪無漏能斷初禪至非想無漏。依如毘曇初禪無漏能斷初禪至非想結。成實大乘初禪無漏能斷三界一切煩惱。結。
成實大乘初禪無漏能斷三界一切煩惱。於此治中能斷二禪至非想惑名為初禪勝於此治中能斷二禪至非想惑名為初禪勝分無漏。此之無漏要斷上結方始得之。已前分無漏。
此之無漏要斷上結方始得之。已前不得。斷初禪結還得初禪無漏功德。名為斷不得。
斷初禪結還得初禪無漏功德。名為斷除自地煩惱得自地德。如是一切。問曰。一切除自地煩惱得自地德。
如是一切。問曰。
一切離欲得者。為當得於先所得法。為當得於先離欲得者。為當得於先所得法。
為當得於先所未得。若唯得於先所得法無漏功德本來所未得。若唯得於先所得法無漏功德本來未得。離欲之時不應得之。若通得於先所未未得。
離欲之時不應得之。若通得於先所未得。是則凡夫離欲之時應得無漏。聲聞緣覺得。
是則凡夫離欲之時應得無漏。聲聞緣覺離欲之時應得初禪一切功德。若具得之應離欲之時應得初禪一切功德。
若具得之應同諸佛。餘地亦爾。釋言。離欲所得不定。或有同諸佛。餘地亦爾。
釋言。離欲所得不定。
或有但得先所得法。凡夫本來曾得諸禪乃得依但得先所得法。凡夫本來曾得諸禪乃得依禪所生功德。有時退起下地煩惱失上功德。禪所生功德。
有時退起下地煩惱失上功德。後斷下結還得本昔所失之法。不得無漏。良後斷下結還得本昔所失之法。
不得無漏。良以凡夫於無漏法無有趣向之方便故。或有以凡夫於無漏法無有趣向之方便故。
或有通得先所未得。聖人斷離下地結時通得上通得先所未得。聖人斷離下地結時通得上地無漏功德。先有趣向之方便。故雖復得之地無漏功德。
先有趣向之方便。故雖復得之各有分限。不得過量。為是小聖不得同佛。是各有分限。
不得過量。為是小聖不得同佛。
是義云何。今且約就初禪釋之。餘類可知。初義云何。今且約就初禪釋之。
餘類可知。初禪地中無漏功德品殊無量。於中具有聲聞禪地中無漏功德品殊無量。
於中具有聲聞緣覺菩薩佛德。隨其分限未離欲前作方便緣覺菩薩佛德。隨其分限未離欲前作方便者。離欲已後則便得之。無方便者。離欲不得。者。
離欲已後則便得之。無方便者。
離欲不得。為是聲聞離欲之時但得聲聞無漏功德。不為是聲聞離欲之時但得聲聞無漏功德。
不得餘人無漏功德。如是一切。又初禪德障有得餘人無漏功德。如是一切。
又初禪德障有三種。一下地障。欲界煩惱障初禪德。二自地三種。一下地障。
欲界煩惱障初禪德。二自地
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