二精進無減。三念無減。四智慧無減。五解脫二精進無減。三念無減。
四智慧無減。五解脫無減。六解脫知見無減。後六一分。一身業隨無減。
六解脫知見無減。後六一分。
一身業隨慧行。二口業隨慧行。三意業隨慧行。四知過慧行。二口業隨慧行。
三意業隨慧行。四知過去無礙。五知現在無礙。六知未來無礙。以此去無礙。
五知現在無礙。六知未來無礙。
以此通前合為十八。初身口意無失者。如來三業。通前合為十八。初身口意無失者。
如來三業。離過純淨。故無過失。何因緣故得此無失。有離過純淨。
故無過失。何因緣故得此無失。
有四種義。一無習離過諸惡盡故。二常守念慧四種義。一無習離過諸惡盡故。
二常守念慧對治堅故。三修戒定慧對治具故。四住第一對治堅故。三修戒定慧對治具故。
四住第一義對治染故得此無失。無異想者。佛住等義對治染故得此無失。無異想者。
佛住等心。於諸眾生。常行捨心。無怨親想。名無異心。於諸眾生。
常行捨心。無怨親想。
名無異想。何緣能爾。佛無量劫。於諸眾生常修平等想。何緣能爾。
佛無量劫。於諸眾生常修平等一子想。故見無我人。離怨親故。見法空寂。無一子想。
故見無我人。離怨親故。
見法空寂。無彼此故。見諸眾生同一佛性法身故。無不定彼此故。
見諸眾生同一佛性法身故。無不定心者。佛常一心無有散動。名無不定。問曰。定心者。
佛常一心無有散動。名無不定。
問曰。定者從未來禪乃至滅定。若佛常定。云何能得者從未來禪乃至滅定。
若佛常定。云何能得為人說法具四威儀。龍樹釋云。欲界有定。為人說法具四威儀。
龍樹釋云。欲界有定。
佛出諸禪入欲界定。故能起說現四威儀。又佛出諸禪入欲界定。故能起說現四威儀。
又佛住於實相定中。妄想永滅。故無不定。三昧佛住於實相定中。妄想永滅。
故無不定。三昧法力。無所不為。故能起說。現四威儀。無不知法力。
無所不為。故能起說。
現四威儀。無不知已捨者。分別有二。一自行門。二化他門。自行已捨者。
分別有二。一自行門。
二化他門。自行門中分別有二。第一約對三受分別。如龍樹門中分別有二。
第一約對三受分別。如龍樹說。餘人鈍根多覺苦樂。知樂生貪。知苦生瞋。說。
餘人鈍根多覺苦樂。知樂生貪。
知苦生瞋。心生厭離。於不苦樂。不能覺知。行於捨心。為心生厭離。
於不苦樂。不能覺知。
行於捨心。為癡使使。佛於三受咸皆覺知。知已厭離。無有癡使使。
佛於三受咸皆覺知。知已厭離。
無有不知偏行捨心為癡使使故。佛無有不知已不知偏行捨心為癡使使故。佛無有不知已捨第二約就止舉捨等三門分別。如來善修捨第二約就止舉捨等三門分別。
如來善修七覺分故。心沈則舉。心掉則止。離於二邊方七覺分故。心沈則舉。
心掉則止。離於二邊方始行捨。非是不知望直行捨。化他門中分別始行捨。
非是不知望直行捨。化他門中分別亦二。一就四無量化心分別。如來善知無樂亦二。
一就四無量化心分別。如來善知無樂
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