者因見得大涅槃。三唯就果解釋善逝。如涅者因見得大涅槃。三唯就果解釋善逝。
如涅槃說。善者即是如來之心。佛心柔濡無有慢槃說。善者即是如來之心。
佛心柔濡無有慢高。故名為善。逝者名高。阿耨菩提位分高出。高。故名為善。
逝者名高。阿耨菩提位分高出。
故名為逝。前五自德。後五化德。於中前四德故名為逝。前五自德。
後五化德。於中前四德能化物。後之一種為世欽敬。就前四中。初一能化物。
後之一種為世欽敬。就前四中。
初一明其化他之智。解了世間。第二明其化他之明其化他之智。解了世間。
第二明其化他之能。能調物心。第三明其化他之德。師德具足。能。能調物心。
第三明其化他之德。師德具足。
第四明其化他之行。覺行窮滿。世間解者。就第四明其化他之行。覺行窮滿。
世間解者。就德施名。然就德中境體合目。世間境也。解德施名。
然就德中境體合目。世間境也。
解是體也。依如花嚴。世間有三。一眾生世間。二是體也。依如花嚴。
世間有三。一眾生世間。
二器世間。國土住處。三智正世間。二諦諸法。於器世間。國土住處。
三智正世間。二諦諸法。
於此悉解。名世間解。依涅槃經。世間有五。一此悉解。名世間解。
依涅槃經。世間有五。
一眾生世間。如來能知名世間解。二五陰世間。眾生世間。如來能知名世間解。
二五陰世間。如來能知名世間解。此二眾生之差別也。三如來能知名世間解。
此二眾生之差別也。三國土世間。如來能知名世間解。四五欲世間。國土世間。
如來能知名世間解。四五欲世間。
如來能知於中不著。名世間解。五八法世間。如來能知於中不著。名世間解。
五八法世間。如來能知不為傾動。名世間解。此三器世之如來能知不為傾動。
名世間解。此三器世之差別也。通彼智覺。世間之解義別有六。無差別也。
通彼智覺。世間之解義別有六。
無上士調御丈夫。共成一號。就人立稱。名無上上士調御丈夫。共成一號。
就人立稱。名無上士。嘆其勝也。調御丈夫。彰其能也。士者是其士。
嘆其勝也。調御丈夫。
彰其能也。士者是其人之別稱。人中最勝。餘不能加。名無上士。分人之別稱。
人中最勝。餘不能加。
名無上士。分別有七。如地持說。一身無上。具相好身。二別有七。
如地持說。一身無上。
具相好身。二道無上。具足自利利他道。三正無上。具足四道無上。
具足自利利他道。三正無上。
具足四正。所謂正見正戒正威儀及與正命。四智無正。所謂正見正戒正威儀及與正命。
四智無上。具四無礙。五神力無上。具六神通。六斷無上。具四無礙。
五神力無上。具六神通。
六斷無上。煩惱障斷及知障斷。七住無上。具足三住。上。煩惱障斷及知障斷。
七住無上。具足三住。
所謂聖住梵住天住。空無相願滅盡正受是所謂聖住梵住天住。空無相願滅盡正受是其聖住。四無量心是其梵住。八禪地定是其其聖住。
四無量心是其梵住。八禪地定是其天住。具此七種名無上士。涅槃經中但有五天住。
具此七種名無上士。涅槃經中但有五
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