欲嗔癡永斷滅。滅故名心解脫。故知斷除性欲嗔癡永斷滅。滅故名心解脫。
故知斷除性結煩惱為心解脫。又彼文言。是心本性不共結煩惱為心解脫。又彼文言。
是心本性不共貪欲嗔癡和合。譬如日月雖為煙雲塵霧等貪欲嗔癡和合。譬如日月雖為煙雲塵霧等覆。而不與彼五翳和合。以不合故諸佛菩薩覆。
而不與彼五翳和合。以不合故諸佛菩薩永破貪欲名心解脫。故知真心出煩惱障名永破貪欲名心解脫。
故知真心出煩惱障名心脫。斷事無知於一切法照見無礙名慧解心脫。斷事無知於一切法照見無礙名慧解脫。故彼文言。於一切法所知無礙名慧解脫。
故彼文言。於一切法所知無礙名慧解脫。於此門中六通是其二脫所攝。攝相云何。脫。
於此門中六通是其二脫所攝。攝相云何。
前之五通慧解脫收。故涅槃云。因慧解脫昔前之五通慧解脫收。故涅槃云。
因慧解脫昔所不聞而今得聞。昔所不見而今得見。昔所所不聞而今得聞。昔所不見而今得見。
昔所不到而今得到。亦應說言。昔所不知而今得不到而今得到。亦應說言。
昔所不知而今得知。文略不辨。不聞得聞是天耳通。不見得見知。文略不辨。
不聞得聞是天耳通。不見得見是天眼通。不到得到是其身通。不知得知是是天眼通。
不到得到是其身通。不知得知是其他心宿命二通。漏盡通中義有兩兼。一自其他心宿命二通。
漏盡通中義有兩兼。一自證漏盡名漏盡通心解脫收。二知他漏盡名證漏盡名漏盡通心解脫收。
二知他漏盡名漏盡通慧解脫攝。體性如是。漏盡通慧解脫攝。體性如是。
次第三門明其六通修得之義。得有二種。一次第三門明其六通修得之義。得有二種。
一離欲得。二方便得。斷離下欲得上禪時即得離欲得。二方便得。
斷離下欲得上禪時即得依禪所有神通名離欲得。從修方便而有所依禪所有神通名離欲得。從修方便而有所得名方便得。依如毘曇彼六通中漏盡一通得名方便得。
依如毘曇彼六通中漏盡一通唯離欲得。天眼天耳唯方便得。餘之三通亦唯離欲得。天眼天耳唯方便得。
餘之三通亦離欲得亦方便得。何故漏盡唯離欲得。結盡離欲得亦方便得。何故漏盡唯離欲得。
結盡之處無漏聖德。即是通故。此乃宣說。自證漏之處無漏聖德。即是通故。
此乃宣說。自證漏盡為漏盡通唯離欲得。若知他人漏盡不盡盡為漏盡通唯離欲得。
若知他人漏盡不盡為漏盡通以他心通應須方便。今從一義。故為漏盡通以他心通應須方便。今從一義。
故略不說。何故天眼天耳二通唯方便得。毘曇略不說。何故天眼天耳二通唯方便得。
毘曇宣說。眼耳二通體是無記。定外作用不與定宣說。眼耳二通體是無記。
定外作用不與定俱。斷離下欲得上定時不得此通。以是義故俱。斷離下欲得上定時不得此通。
以是義故非離欲得。得定之後別修方便方始得之。以非離欲得。得定之後別修方便方始得之。
以
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