相因行無別。名為通因。於此門中。差別有三。相因行無別。名為通因。
於此門中。差別有三。
第一總說戒行為因。如地持說。三十二相無第一總說戒行為因。如地持說。
三十二相無差別因。皆是持戒。若不持戒。尚不能得下差別因。皆是持戒。
若不持戒。尚不能得下賤人身。況大人相。第二宣說百福為因。如賤人身。
況大人相。第二宣說百福為因。
如涅槃說。三十二相一一皆為百福嚴之。其百涅槃說。三十二相一一皆為百福嚴之。
其百福者。五品心中。修行十善。謂下中上上中上福者。五品心中。
修行十善。謂下中上上中上上即為五十。始修五十。終成五十。是為百福。上即為五十。
始修五十。終成五十。
是為百福。此百猶是戒行差別。三就一切諸行說因。理此百猶是戒行差別。
三就一切諸行說因。理實通論。一切諸行一一皆得相好之果。無有實通論。
一切諸行一一皆得相好之果。無有差別。因體如是。次第二門。就位分別。差別。
因體如是。次第二門。
就位分別。理實通論。始從發心終盡法雲。一一地中。無理實通論。
始從發心終盡法雲。一一地中。
無不具修相好之因。隨相具分。善趣地中。方始不具修相好之因。隨相具分。
善趣地中。方始修習。種性已上種子成就。解行地中。方便生修習。
種性已上種子成就。解行地中。
方便生果。初地已上。得果現前。就位如是。次果。初地已上。
得果現前。就位如是。
次第三門。明相好因具三無量能生相好。如地第三門。明相好因具三無量能生相好。
如地持說。一劫無量。亦得名為時無量也。種性已持說。一劫無量。
亦得名為時無量也。種性已上。三阿僧祇大劫修行。故生相好。二心無上。
三阿僧祇大劫修行。故生相好。
二心無量。安樂饒益一切眾生。故生相好。三行無量。量。安樂饒益一切眾生。
故生相好。三行無量。
一切善業。無不備修。故生相好。次第四一切善業。無不備修。
故生相好。次第四門。明其大小所說不同有十一門。一就界分門。
明其大小所說不同有十一門。一就界分別。大乘人說。相好之因。唯欲界修非上二界。別。
大乘人說。相好之因。
唯欲界修非上二界。龍樹宣說。欲色界修。非無色界。理亦通之。龍樹宣說。
欲色界修。非無色界。
理亦通之。一切善業皆悉能生相好因故。二就趣分別。一切善業皆悉能生相好因故。
二就趣分別。小乘人說。人中修習。龍樹宣說。通於五趣。如小乘人說。
人中修習。龍樹宣說。
通於五趣。如彼娑伽龍王等輩。皆是菩薩同修佛因。三就彼娑伽龍王等輩。
皆是菩薩同修佛因。三就處分別。小乘中說。閻浮提修不在餘方。龍樹處分別。
小乘中說。閻浮提修不在餘方。
龍樹宣說。三天下修除欝單越。理亦通之。菩薩遍宣說。三天下修除欝單越。
理亦通之。菩薩遍在一切處。修皆悉能為相好因故。四就身分在一切處。
修皆悉能為相好因故。四就身分別。小乘中說。男女身修。龍樹通不能男等。別。
小乘中說。男女身修。
龍樹通不能男等。
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