以為十明。亦悉示現。諸佛菩薩顯示此德化以為十明。亦悉示現。
諸佛菩薩顯示此德化眾生故。問曰。宿命天眼漏盡經說為通。復說眾生故。問曰。
宿命天眼漏盡經說為通。復說為明。又云三達。有何差別。通釋義齊。於中別為明。
又云三達。有何差別。
通釋義齊。於中別分非無差異。異相如何。如龍樹說。直知過去分非無差異。
異相如何。如龍樹說。
直知過去八種事等名宿命通。於中過去知業知果。因八種事等名宿命通。於中過去知業知果。
因緣道理名宿命明。知未來世死此生彼名天緣道理名宿命明。知未來世死此生彼名天眼通。知業知果因緣道理名天眼明。直知漏眼通。
知業知果因緣道理名天眼明。直知漏盡名漏盡通。知更不生名漏盡明。又知從道盡名漏盡通。
知更不生名漏盡明。又知從道得滅不同亦名為明。於如是等知之窮盡說得滅不同亦名為明。
於如是等知之窮盡說為三達。盡有四重。一知事。盡無事不知。二知為三達。盡有四重。
一知事。盡無事不知。
二知因果法相義。盡無義不知。三知真諦空理同。因果法相義。盡無義不知。
三知真諦空理同。盡窮相皆空。四知性。盡知如是法悉從本性盡窮相皆空。
四知性。盡知如是法悉從本性如來藏起相即是實。窮達此名為三達。論通如來藏起相即是實。
窮達此名為三達。論通共凡唯除漏盡。明共二乘。達唯如來。通明示共凡唯除漏盡。
明共二乘。達唯如來。
通明示現分別如是。現分別如是。次第八門明修六通次第之義。理實六通無次第八門明修六通次第之義。
理實六通無定次第。今且言之次第有三。一修成次第。據定次第。今且言之次第有三。
一修成次第。據佛論之佛將成道。魔王波旬恐佛道成故來佛論之佛將成道。
魔王波旬恐佛道成故來惱亂。如來于時須以神力而降伏之。以是義惱亂。如來于時須以神力而降伏之。
以是義故先修身通。魔既被降。隱形空中。如來于時故先修身通。魔既被降。
隱形空中。如來于時不知所在。須以天眼知其所在。故次第二修不知所在。
須以天眼知其所在。故次第二修起天眼。眼雖見形不解其言。須以天耳聽其起天眼。
眼雖見形不解其言。須以天耳聽其所說。故次第三修起天耳。耳雖聞言不測其所說。
故次第三修起天耳。耳雖聞言不測其心。不知內心為怯為勇。故次第四修他心通。心。
不知內心為怯為勇。故次第四修他心通。
以此通故知其內心惶怖不安。雖知現心不以此通故知其內心惶怖不安。雖知現心不知過去福德多少。福若勝我或能障礙妨我知過去福德多少。
福若勝我或能障礙妨我道成。為知往福次修宿命通。見魔過去作一道成。為知往福次修宿命通。
見魔過去作一無遮大會因緣今受此報。吾於過去無量億劫無遮大會因緣今受此報。吾於過去無量億劫為諸眾生捨身手足頭目髓腦受種種苦我福為諸眾生捨身手足頭目髓腦受種種苦我福
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