第一釋名。言十力者。一是如來是處非處智第一釋名。言十力者。
一是如來是處非處智力。二自業智力。三是定力。四是諸根利鈍智力。二自業智力。
三是定力。四是諸根利鈍智力。五是欲力。六是性力。七至處道力。八宿命力。
五是欲力。六是性力。
七至處道力。八宿命智力。九天眼智力。十漏盡智力佛乘邊隨化智力。
九天眼智力。十漏盡智力佛乘邊隨化二乘故說此十。故鴦掘魔羅云。說佛十種二乘故說此十。
故鴦掘魔羅云。說佛十種力。是則聲聞乘。斯非摩訶衍。大乘無量力。故力。
是則聲聞乘。斯非摩訶衍。
大乘無量力。故佛不思議。初言如來是處非處智力者。如地佛不思議。
初言如來是處非處智力者。如地持釋。苦樂等報依差別因。名為是處。差別因持釋。
苦樂等報依差別因。名為是處。
差別因相違故曰非處。照此之解。名之為智。力有相違故曰非處。照此之解。
名之為智。力有兩義。如地持說。一自行於一切魔捨離得勝。兩義。
如地持說。一自行於一切魔捨離得勝。
故名為力。二就利他堪能一切種利益眾生。故名為力。二就利他堪能一切種利益眾生。
故名為力。理實此力知一切法是非之義。以故名為力。理實此力知一切法是非之義。
以諸外道多迷因果。佛為化之。是故多就因果諸外道多迷因果。佛為化之。
是故多就因果以釋。自業智力者。造作名業。能作果故。為簡以釋。自業智力者。
造作名業。能作果故。
為簡外道所說無因顛倒因等業故。說為自明。善外道所說無因顛倒因等業故。說為自明。
善是其樂家自業。不善是其苦家自業。照此之是其樂家自業。不善是其苦家自業。
照此之解名業智力。問曰。此力非直知業。亦知煩惱解名業智力。問曰。
此力非直知業。亦知煩惱及四法受。以何義故偏名業力。釋言。經有不及四法受。
以何義故偏名業力。釋言。
經有不盡法門。即此是也。良以業是煩惱家果苦樂盡法門。即此是也。
良以業是煩惱家果苦樂家因。據中而舉。故偏言之。尋果知因。故舉其家因。據中而舉。
故偏言之。尋果知因。
故舉其業。即知煩惱。尋因知果。故舉其業。亦知四業。即知煩惱。
尋因知果。故舉其業。
亦知四受。何者四受。有法現苦而後受樂。有法現樂受。何者四受。
有法現苦而後受樂。有法現樂而後受苦。有法現苦後亦受苦。有法現樂後而後受苦。
有法現苦後亦受苦。有法現樂後亦受樂。此等名為四法受也。言定力者。心住亦受樂。
此等名為四法受也。言定力者。
心住不亂。名之為定。於定自在名為定力。又能不亂。名之為定。
於定自在名為定力。又能知定亦名定力。此之定力。非直知定。亦知不知定亦名定力。
此之定力。非直知定。
亦知不定。以定為主故名定力。如漏盡通非直知盡定。以定為主故名定力。
如漏盡通非直知盡亦不盡以盡為主名漏盡通。此亦如是。言根亦不盡以盡為主名漏盡通。此亦如是。
言根力者。信進念等宿習今成能生於後。故名為力者。信進念等宿習今成能生於後。
故名為
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