爾許佛所發心。方能惡世愛樂大乘。聞此不爾許佛所發心。方能惡世愛樂大乘。
聞此不謗。第四人者二恒河沙佛所發心。能於惡世謗。第四人者二恒河沙佛所發心。
能於惡世愛樂大乘。讀誦受持未能解說。第五人者於愛樂大乘。讀誦受持未能解說。
第五人者於三恒河佛所發心。於惡世中愛樂大乘。讀誦三恒河佛所發心。於惡世中愛樂大乘。
讀誦受持少為他說未解深義。第六人者四恒佛受持少為他說未解深義。第六人者四恒佛所發菩提心。於惡世中愛樂大乘。受持讀誦所發菩提心。
於惡世中愛樂大乘。受持讀誦為他演說。十六分中解一分義。解何等義。如為他演說。
十六分中解一分義。解何等義。
如涅槃說。謂。解佛性如來常住。云何十六。大涅涅槃說。謂。
解佛性如來常住。云何十六。
大涅槃中隨義淺深如來分判為十六分。此第六槃中隨義淺深如來分判為十六分。此第六人始得一分。此前六人同在善趣。齊是四依人始得一分。
此前六人同在善趣。齊是四依弟子所攝。第七人者名為凡夫具煩惱性。五弟子所攝。
第七人者名為凡夫具煩惱性。五恒佛所發菩提心。於惡世中能說大乘。十六恒佛所發菩提心。
於惡世中能說大乘。十六分中解八分義。此在種性解行位中。第八人分中解八分義。
此在種性解行位中。第八人者名須陀洹及斯陀含。六洹佛所發菩提心。者名須陀洹及斯陀含。
六洹佛所發菩提心。於惡世中能說大乘。十六分中得十二分義。於惡世中能說大乘。
十六分中得十二分義。位在初地乃至七地。第九人者名阿那含。七位在初地乃至七地。
第九人者名阿那含。七恒佛所發菩提心。於惡世中能說大乘。十六恒佛所發菩提心。
於惡世中能說大乘。十六分中得十四分義。此在第八第九地中。第十分中得十四分義。
此在第八第九地中。第十人者名阿羅漢。八恒佛所種諸善根。於惡世人者名阿羅漢。
八恒佛所種諸善根。於惡世中受持讀誦書寫解說大乘經典。十六分義中受持讀誦書寫解說大乘經典。
十六分義悉皆具解。位在十地。此等得義深淺之相。如悉皆具解。位在十地。
此等得義深淺之相。如四依章具廣分別。或分十一。地前為一。通四依章具廣分別。
或分十一。地前為一。
通名信地。地上為十。或分十二。一是外凡。二是名信地。地上為十。
或分十二。一是外凡。
二是內凡。備如上判。地上分十。合為十二。或分十內凡。備如上判。
地上分十。合為十二。
或分十三。善趣為一。種性為二。解行為三。十地為三。善趣為一。
種性為二。解行為三。
十地為十。合為十三。或分十四。善趣為一。習種為十。合為十三。
或分十四。善趣為一。
習種為二。性種為三。道種為四。十地為十。合為十二。性種為三。
道種為四。十地為十。
合為十四。或分十五。前十四中分第十地。以之為二。四。或分十五。
前十四中分第十地。以之為二。
所謂。法雲及與等覺。十地窮終現與佛齊。故所謂。法雲及與等覺。
十地窮終現與佛齊。故
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