是人過去曾習大法。流轉生死忘失本念。於是人過去曾習大法。流轉生死忘失本念。
於最後身值佛出世樂欲小法。佛依現欲為說最後身值佛出世樂欲小法。佛依現欲為說小法證得小果。本學大乘今退住小名退菩小法證得小果。
本學大乘今退住小名退菩提心聲聞。三增上慢聲聞。於小法中未得謂提心聲聞。三增上慢聲聞。
於小法中未得謂得未證謂證。此實凡夫。四應化聲聞。謂諸得未證謂證。此實凡夫。
四應化聲聞。謂諸菩薩隨化示小。四中前二是實聲聞。後二非菩薩隨化示小。
四中前二是實聲聞。後二非實。於前二中種性聲聞於佛一化決定住小實。
於前二中種性聲聞於佛一化決定住小不能入大。是故此人望後亦名決定聲聞。未不能入大。是故此人望後亦名決定聲聞。
未來無餘涅槃之後心想生時方能向大。退心來無餘涅槃之後心想生時方能向大。退心聲聞初雖住小以本習故終能入大。故法華聲聞初雖住小以本習故終能入大。
故法華云。除先修習學小乘者。我今亦令入是法法云。除先修習學小乘者。
我今亦令入是法法中。對大如是。次對緣覺中乘分別。經中。對大如是。
次對緣覺中乘分別。經說聲聞緣覺之別略有二種。一約所觀法門說聲聞緣覺之別略有二種。
一約所觀法門以別。觀察四諦而得道者悉名聲聞。觀十二以別。觀察四諦而得道者悉名聲聞。
觀十二緣而得道者皆稱緣覺。若從是義聲聞人中緣而得道者皆稱緣覺。若從是義聲聞人中乃至七生須陀洹人。於最後身出無佛世藉乃至七生須陀洹人。
於最後身出無佛世藉現事緣而得道者亦名聲聞。此聲聞中細分現事緣而得道者亦名聲聞。此聲聞中細分有二。一聲聞聲聞。是人本來求聲聞道。樂觀有二。
一聲聞聲聞。是人本來求聲聞道。
樂觀四諦成聲聞性。於最後身值佛為說四真諦四諦成聲聞性。於最後身值佛為說四真諦法而得悟道。本聲聞性今復聲聞而得道。故法而得悟道。
本聲聞性今復聲聞而得道。故說之以為聲聞聲聞。二緣覺聲聞。是人本來說之以為聲聞聲聞。
二緣覺聲聞。是人本來求聲聞道。觀察四諦道悟初果。以鈍根故於求聲聞道。
觀察四諦道悟初果。以鈍根故於現在世不得涅槃。天上人中七返受生。於最現在世不得涅槃。
天上人中七返受生。於最後身不值佛世藉現事緣而得悟道。以藉事後身不值佛世藉現事緣而得悟道。
以藉事緣而得覺故說為緣覺。本聲聞性觀察四諦緣而得覺故說為緣覺。本聲聞性觀察四諦而得道故說為聲聞。是故名為緣覺聲聞。此而得道故說為聲聞。
是故名為緣覺聲聞。此是第一約對所觀法門以別。二約得道因緣是第一約對所觀法門以別。
二約得道因緣以別。從佛聲聞而得道者悉名聲聞。藉現事以別。從佛聲聞而得道者悉名聲聞。
藉現事緣而得道者皆稱緣覺。若從是義聲聞人中。緣而得道者皆稱緣覺。若從是義聲聞人中。
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