聲聞之人七同四異。言七同者。一見理同。二聲聞之人七同四異。言七同者。
一見理同。二斷障同。三修行同。四得果同。五證滅同。悉如斷障同。
三修行同。四得果同。
五證滅同。悉如上辨。六依止同。依師得度。七藉緣同。同藉言上辨。
六依止同。依師得度。
七藉緣同。同藉言教。言四異者。一根性異。此人利根。二覺法教。
言四異者。一根性異。
此人利根。二覺法異。此覺因緣。三向果異。此無四果四向之別。異。
此覺因緣。三向果異。
此無四果四向之別。四通用異。此人通勝。望前緣覺緣覺之人九四通用異。
此人通勝。望前緣覺緣覺之人九同二異。言九同者。一見理同。二斷障同。三修同二異。
言九同者。一見理同。
二斷障同。三修行同。四得果同。五證滅同。六根性同。七觀法行同。
四得果同。五證滅同。
六根性同。七觀法同。八向果同。一向一果。九通用同。悉如上同。
八向果同。一向一果。
九通用同。悉如上辨。言二異者。一依止異。此人依師。二藉緣異。辨。
言二異者。一依止異。
此人依師。二藉緣異。
此藉言教。對小如是。次對大分別。於此藉言教。對小如是。
次對大分別。於中有二。一對大辨相。二明同異。言辨相者。緣中有二。
一對大辨相。二明同異。
言辨相者。緣覺有二。一種性緣覺。是人本來習緣覺道成覺有二。
一種性緣覺。是人本來習緣覺道成緣覺性。於最後身觀因緣法證緣覺果。二退緣覺性。
於最後身觀因緣法證緣覺果。二退轉緣覺。是人過去曾習大乘。後退住中亦得轉緣覺。
是人過去曾習大乘。後退住中亦得分三。前二如上。更加一種應化緣覺。謂。佛菩分三。
前二如上。更加一種應化緣覺。
謂。佛菩薩應現為之故。天女云。以因緣法化眾生故薩應現為之故。
天女云。以因緣法化眾生故我為辟支。法華亦云。知眾樂小而畏大智。是我為辟支。
法華亦云。知眾樂小而畏大智。
是故菩薩作聲聞緣覺。如是等也。相別如是。次故菩薩作聲聞緣覺。如是等也。
相別如是。次對大乘辨其同異。言其同者。彼辟支佛一入對大乘辨其同異。
言其同者。彼辟支佛一入聖道永更不退。與菩薩同。不如聲聞得聖而聖道永更不退。
與菩薩同。不如聲聞得聖而退。何故緣覺一向不退。以利根故純用無漏退。
何故緣覺一向不退。以利根故純用無漏而斷漏結故。良以不退同菩薩故。涅槃經中而斷漏結故。
良以不退同菩薩故。涅槃經中說辟支佛與諸菩薩合為熟蘇。所言異者。略說辟支佛與諸菩薩合為熟蘇。
所言異者。略有十種。一者因異。彼辟支佛過去所修狹劣有十種。
一者因異。彼辟支佛過去所修狹劣善根以為本。不廣化生故名為狹不求佛智善根以為本。
不廣化生故名為狹不求佛智說以為劣。不知菩薩因行廣大。二者根異。緣說以為劣。不知菩薩因行廣大。
二者根異。緣覺鈍根。菩薩利根。緣覺所解狹淺不速。故名覺鈍根。
菩薩利根。緣覺所解狹淺不速。
故名為鈍。菩薩所解深廣峻疾。故名為利。三者心為鈍。菩薩所解深廣峻疾。
故名為利。三者心
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