凡。初發心者亦不得名善趣中上。云何得知。凡。初發心者亦不得名善趣中上。
云何得知。如涅槃說。須陀洹人八萬劫到。斯陀含人六如涅槃說。
須陀洹人八萬劫到。斯陀含人六萬劫到。阿那含人四萬劫到。阿羅漢人二萬萬劫到。
阿那含人四萬劫到。阿羅漢人二萬劫到。辟支佛人十千劫到。經言到者到於阿劫到。
辟支佛人十千劫到。經言到者到於阿耨三菩提心。應當名彼種姓地心。以為所到耨三菩提心。
應當名彼種姓地心。以為所到菩提心矣。去種姓地爾許。劫數。明知。非是善菩提心矣。
去種姓地爾許。劫數。
明知。非是善趣中上。問曰。一切須陀洹人至辟支佛向種趣中上。
問曰。一切須陀洹人至辟支佛向種性地。悉八萬劫至十千劫有不到者。釋言。現性地。
悉八萬劫至十千劫有不到者。釋言。
現在不愚法者則發大心修學大乘。爾許劫數在不愚法者則發大心修學大乘。爾許劫數容至種性。若愚法人取小滅者不可稱計。微容至種性。
若愚法人取小滅者不可稱計。微塵數劫在涅槃中。度是已後心想還生。心想塵數劫在涅槃中。
度是已後心想還生。心想生已發心向大。向大之後阿羅漢人更二萬生已發心向大。
向大之後阿羅漢人更二萬劫修學大乘方至種性。辟支佛人更十千劫劫修學大乘方至種性。辟支佛人更十千劫修學大乘方至種性。以是義故非一切人悉修學大乘方至種性。
以是義故非一切人悉八萬劫。問曰。須陀天上人中七返受生至羅八萬劫。問曰。
須陀天上人中七返受生至羅漢果。七返受生不過一劫。何緣向大。爾許漢果。七返受生不過一劫。
何緣向大。爾許差降。或容聖者且作階降。又更解釋。若須陀差降。
或容聖者且作階降。又更解釋。
若須陀等進斷殘結至羅漢果。然後向大所受不多。等進斷殘結至羅漢果。然後向大所受不多。
更不斷結則向大者有此差降。所有殘結能更不斷結則向大者有此差降。所有殘結能障法界一切行德。一切諸行悉難成故漸入障法界一切行德。
一切諸行悉難成故漸入如是。言頓悟者不從小入一生學大。問曰。如是。言頓悟者不從小入一生學大。
問曰。此人不從小入。修何等行能治罪障得入大此人不從小入。
修何等行能治罪障得入大乘。如涅槃說。所謂修習身戒心慧。以修此故乘。如涅槃說。
所謂修習身戒心慧。以修此故能轉罪障趣入大乘。身戒心慧釋有八番。廣能轉罪障趣入大乘。
身戒心慧釋有八番。廣如上辨。問曰。此人發何等心名入大乘。發三如上辨。
問曰。此人發何等心名入大乘。
發三種心。一厭有為心。聞說生死無常大苦深心種心。一厭有為心。
聞說生死無常大苦深心厭離。二求無為心。聞說涅槃常樂我淨深心厭離。二求無為心。
聞說涅槃常樂我淨深心願求。三念眾生心。緣諸眾生有苦無樂決意願求。三念眾生心。
緣諸眾生有苦無樂決意濟拔。問曰。此人修何等行名學大乘。修三種濟拔。問曰。
此人修何等行名學大乘。修三種
下页续读