身證。於前人中得滅定者。廣如後釋。阿羅漢身證。於前人中得滅定者。
廣如後釋。阿羅漢中差別有九。通前合為二十七人。一是退相。中差別有九。
通前合為二十七人。一是退相。
此人最鈍。以鈍根故得定必退。二是守相。根此人最鈍。以鈍根故得定必退。
二是守相。根少勝前。深自防守容能不退。三者死相。根少勝前。
深自防守容能不退。三者死相。
根轉勝前。深厭諸有不能得定。得已恐失。求欲轉勝前。深厭諸有不能得定。
得已恐失。求欲自害。名為死相。四者住相。所得三昧不退不自害。
名為死相。四者住相。
所得三昧不退不進。五可進相。所得三昧轉勝增益。六不壞相。進。五可進相。
所得三昧轉勝增益。六不壞相。
所得三昧種種因緣不能破壞。七不退相。此所得三昧種種因緣不能破壞。七不退相。
此人最勝所得功德盡無退矣。八慧解脫。於前人最勝所得功德盡無退矣。八慧解脫。
於前人中不得滅定名慧解脫。九俱解脫。得滅盡人中不得滅定名慧解脫。九俱解脫。
得滅盡定。此等一一廣如後釋。成實如是。更有一種定。此等一一廣如後釋。
成實如是。更有一種二十七人。如中阿含福田品說。彼經偏就二十七人。
如中阿含福田品說。彼經偏就見諦已上說二十七。不通見前。相狀如何。彼見諦已上說二十七。
不通見前。相狀如何。
彼有居士。名給孤獨。請問如來。於世間中有幾有居士。名給孤獨。
請問如來。於世間中有幾福田人。佛答有二。一是學人。二無學人。見諦福田人。
佛答有二。一是學人。
二無學人。見諦已上至阿那含名為學人。阿羅漢果名無學已上至阿那含名為學人。
阿羅漢果名無學人學有十八。無學有九。是故通合有二十七。人學有十八。無學有九。
是故通合有二十七。學人十八經列不次。名字是何。一是信行。二學人十八經列不次。
名字是何。一是信行。
二是法行。三信解脫。四是見到。五是身證。六是是法行。三信解脫。
四是見到。五是身證。
六是家家。七一種子。八向須陀。九得須陀。十向斯家家。七一種子。
八向須陀。九得須陀。
十向斯陀。其第十一得斯陀含。其第十二向阿那含。陀。其第十一得斯陀含。
其第十二向阿那含。其第十三得阿那含。十四中般。十五生般。十其第十三得阿那含。
十四中般。十五生般。
十六行般。十七無行般。十八上流。至色究竟正六行般。十七無行般。
十八上流。至色究竟正有此名。更無異釋。准依毘曇信行法行在於有此名。
更無異釋。准依毘曇信行法行在於見道十五心中。鈍名信行。利名法行。信脫見見道十五心中。
鈍名信行。利名法行。
信脫見到准依毘曇在於修道須陀果後。鈍名信脫。到准依毘曇在於修道須陀果後。鈍名信脫。
利名見到。此四統攝一切學人。以含通故。餘利名見到。此四統攝一切學人。
以含通故。餘十四人於中別分。於前信行法行人中開出十四人於中別分。
於前信行法行人中開出三人。一則開出須陀洹向次第之人。入見諦三人。一則開出須陀洹向次第之人。
入見諦
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