第十七(末)大乘義章卷第十七第十七(末)大乘義章卷第十七
遠法師撰遠法師撰
次明須陀受生多少。於中曲有四門分別。一次明須陀受生多少。於中曲有四門分別。
一明須陀受身多少。二明潤惑品數多少。三明明須陀受身多少。二明潤惑品數多少。
三明煩惱潤生多少。四明斷惑損生多少。初言受煩惱潤生多少。四明斷惑損生多少。
初言受生身多少者。須陀有四。其第一人現修進得生身多少者。須陀有四。
其第一人現修進得阿羅漢果。則於現身入般涅槃。其第二人現阿羅漢果。則於現身入般涅槃。
其第二人現修進得阿那含果上界受身。或受一生或二修進得阿那含果上界受身。或受一生或二三四乃至極多。或受十五或受十六。言十五三四乃至極多。
或受十五或受十六。言十五者。有樂定人四禪遍生有十一身。初禪二處。者。
有樂定人四禪遍生有十一身。初禪二處。
上三禪地各有三處。合為十一。加四空處故上三禪地各有三處。合為十一。
加四空處故有十五。言十六者。有樂慧人四禪遍生有十有十五。言十六者。
有樂慧人四禪遍生有十一身。加五淨居故有十六。此等差別廣如後一身。加五淨居故有十六。
此等差別廣如後釋。其第三人現身修得斯陀含果欲界受身。釋。其第三人現身修得斯陀含果欲界受身。
於人天中多受二生少受一生。其第四人於於人天中多受二生少受一生。其第四人於現在世唯證初果欲界受身。或受一生或二現在世唯證初果欲界受身。
或受一生或二三四乃至極多。受七生往來十四生。死此三四乃至極多。受七生往來十四生。
死此之十四於人天中往來受之。不得類併。何故之十四於人天中往來受之。不得類併。
何故如是。以其覺苦厭離心故。此須陀洹曾以觀如是。以其覺苦厭離心故。
此須陀洹曾以觀苦覺苦心盛。人中受生則覺人苦求生天中。苦覺苦心盛。人中受生則覺人苦求生天中。
天中受生復覺天過求生人中。為是不併。問天中受生復覺天過求生人中。為是不併。
問曰。於彼十四生中何處先生。是義不定。人中曰。於彼十四生中何處先生。
是義不定。人中得道捨人身已先住天中。天中得道捨天身得道捨人身已先住天中。
天中得道捨天身已先生人中。故雜心云。人中超昇人間滿七。已先生人中。故雜心云。
人中超昇人間滿七。天亦如是。問曰。何故極唯七返不增不減。業天亦如是。
問曰。何故極唯七返不增不減。
業力持故不減七返。道力制故不過七返。又復力持故不減七返。道力制故不過七返。
又復業力勢極如此。如七藥樹七步毒蛇七日之業力勢極如此。如七藥樹七步毒蛇七日之
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